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【 在 chopinsp 的大作中提到: 】
: 多谢解读！  
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: 哲学是一种乡愁，让人四海为家。

发自「今日水木 on iPhone 14」
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FROM 111.197.235.*

既然是密法，当然不会在记载里出现。

其实也没什么神秘的，原理很简单，只不过不能公开说而已。


【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 所以五祖只说此偈尚未见性，一是实话，二是为了保护惠能。
: 景德传灯录里记，五祖一见六祖默而识之，五祖又说“所谓授衣之人命如悬丝”，所以要悄悄保护六祖，传法也是深夜独传，就是为了让消息不泄露。后面五祖“不复上堂凡三日”，又争取了三天逃跑的时间。后面果如所料，一众弟子追杀六祖，后又有道明追上六祖抢衣故事，以及刺客受度故事等等。
: 六祖在深山十多年，也有为了避这些事的缘故，等到“事须渐除”，习气除的差不多，缘分到了才出山。
: 另外，深夜独传，并不是有什么密法，禅宗在四祖时点化法融禅师开牛头禅系，该系说法无二，没什么差别。景德传灯录记的牛头禅各种对答，也都是第一义谛的各种临机演化。
  
: 按传灯录、法bao记，那晚应该是五祖把金gang经又给六祖细细讲了一遍，再有一些临机应答，应当是讲到某处时，六祖开wu了。
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修改:williamboone FROM 112.42.6.*
FROM 112.42.6.*

这个“参话头、起疑情”其实是需要前行的，为何近现代这个搞不定了，因为行人忽视了前行的重要。

元明清时期不重视前行也没啥，因为有儒家的修养为基础。

现代人上来就搞“参话头、起疑情”，99%都搞不定然后退失信心，严重的甚至精神出问题。

【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 禅宗在各家里，基本是最公开的宗派，从后世禅宗的“参话头、起疑情”这些方法来看，的确不需要有什么密法，一是基本的宗义（第一义谛）从理性上要掌握清楚，二是要找方法突破逻辑上的理解，达到“开wu”的状态。
: “开wu”之后人的状态是不一样的，不是用脑子逻辑在推演，临机应答体现出来的机巧也是不一样的，不是死板板的对答，是活泛圆融的。
: 船子和尚度夹山的公案就能看出，夹山当时宗义已通，但回答都是在逻辑和意识层面，应答时难免磕磕绊绊，一下就能试出水平。
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FROM 112.42.6.*

按你意思，所有阿罗汉，都不值一提，不能传衣钵？
持断灭见的不能再点化转为正见？
那为何世尊传迦叶正法眼藏？阿难为何传“外道仙人”商那和修？
你的这个观点是有问题的。

【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 元音老人？这个很早我在本版驳斥过了，为外道邪师。这个不是我说的，是很多高僧大德的看法。
: 你觉得如果当年六祖的见地是外道断灭空的话，五祖会给他传法和衣钵么？
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FROM 124.127.189.*

请具体讲出。
我认为是你对理义掌握不清。

【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 可见邪师误人啊。好几个概念都搞错了。
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FROM 124.127.189.*