- 主题:“情僧”辩
大多数网友受后四十回和第一回中“情僧”影响，以为看破红尘做了和尚无疑是宝玉的最后结局，但这是明显的误解，与小说顶层设计明显相悖。
首先，第一回所谓“情僧”，分明是指“空空道人”而非宝玉：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧（空空道人改自己名为“情僧”），改石头记（指石头所记内容，所以将庚辰本“改”字换成“录”）为《情僧录》）。”并无宝玉将来出家做和尚之意。
第二，主宰《红楼梦》人物命运的是警幻仙境中一个幻术高明的警幻仙子，“赤瑕宫神瑛侍者”和“西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草”的宝黛也都是仙人道流，都是警幻处众仙女相识的“贵客”。如果宝玉看破红尘，也应做道士，决非和尚。
第三，第三回宝玉的“判词”《西江月》中“贫穷难耐凄凉”，“贫穷”就说明是个社会闲散人员。如果当了和尚，应改成“寂莫难耐青灯”。
第四，《红楼梦》主题是警幻，是道家思想，不是佛教思想警空。所以宝玉不应成为和尚。退一步讲，看破红尘出家做和尚，也不能算作有“花和尚”之嫌的“情僧”。
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FROM 117.143.145.*
有一个支持你观点的地方
【甲戌双行夹批：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。】
还有两处你需要批倒
1、【庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】
2、
宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”
宝玉道：“你死了，我做和尚！”
【 在 chunzai (春*斋) 的大作中提到: 】
: 大多数网友受后四十回和第一回中“情僧”影响，以为看破红尘做了和尚无疑是宝玉的最后结局，但这是明显的误解，与小说顶层设计明显相悖。
: 首先，第一回所谓“情僧”，分明是指“空空道人”而非宝玉：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧（空空道人改自己名为“情僧”），改石头记（指石头所记内容，所以将庚辰本“改”字换成“录”）为《情僧录》）。”并无宝玉将来出
: 第二，主宰《红楼梦》人物命运的是警幻仙境中一个幻术高明的警幻仙子，“赤瑕宫神瑛侍者”和“西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草”的宝黛也都是仙人道流，都是警幻处众仙女相识的“贵客”。如果宝玉看破红尘，也应做道士，决非和尚。
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FROM 111.42.148.*
批语我从不看，乱批的。比如最有名的批语：
“雪芹泪尽而逝”就是假的。明明披阅“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”这是“泪尽而逝”？
2是开玩笑，宝玉这时岂知自己是神瑛侍者？
【 在 wwwsmthnet 的大作中提到: 】
: 有一个支持你观点的地方
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: 还有两处你需要批倒
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修改:chunzai FROM 88.202.190.*
FROM 88.202.190.*
佛也好道也好，作者都不信，不过是借名避世
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 大多数网友受后四十回和第一回中“情僧”影响，以为看破红尘做了和尚无疑是宝玉的最后结局，但这是明显的误解，与小说顶层设计明显相悖。
: 首先，第一回所谓“情僧”，分明是指“空空道人”而非宝玉：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧（空空道人改自己名为“情僧”），改石头记（指石头所记内容，所以将庚辰本“改”字换成“录”）为《情僧录》）。”并无宝玉将来出家做和尚之意。
: 第二，主宰《红楼梦》人物命运的是警幻仙境中一个幻术高明的警幻仙子，“赤瑕宫神瑛侍者”和“西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草”的宝黛也都是仙人道流，都是警幻处众仙女相识的“贵客”。如果宝玉看破红尘，也应做道士，决非和尚。
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FROM 117.136.107.*
从流传下来的脂本来看，《石头记》被改过无数次，在曹雪芹之前可能已被吴玉峰、孔梅溪改过并分别题为《红楼梦》《风月宝鉴》。这一僧一道就不三不四，“僧”是摆设，只留一个道士也完全可以，好象是后人改过的，非作者初意。纵观全书，作者对和尚的描写都是反面的。
【 在 zipp 的大作中提到: 】
: 佛也好道也好，作者都不信，不过是借名避世
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FROM 117.143.146.*
故事情节可以增删，支线人物人设可以改，但立意不变，作者对世间绝望，需要出世，只是借佛道之名罢了
【 在 chunzai (春*斋) 的大作中提到: 】
: 从流传下来的脂本来看，《石头记》被改过无数次，在曹雪芹之前可能已被吴玉峰、孔梅溪改过并分别题为《红楼梦》《风月宝鉴》。这一僧一道就不三不四，“僧”是摆设，只留一个道士也完全可以，好象是后人改过的，非作者初意。纵观全书，作者对和尚的描写都是反面的。
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FROM 123.53.49.*
自从魏晋以来，佛道内容不一样了，一般不能合一，前者是空，后者是幻
道家追求长生不老，佛教四大皆空。国产不如进口烈
道教以幻为教旨，所以警幻仙子可幻变成可卿，一如白骨精一会幻变成一个老太婆，一会儿又变成一个老头子
【 在 zipp 的大作中提到: 】
: 故事情节可以增删，支线人物人设可以改，但立意不变，作者对世间绝望，需要出世，只是借佛道之名罢了
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修改:chunzai FROM 117.143.146.*
FROM 117.143.146.*
作者并无分辩佛道不同，也不信佛悟道，只是托其之名
【 在 chunzai (春*斋) 的大作中提到: 】
: 自从魏晋以来，佛道内容不一样了，一般不能合一，前者是空，后者是幻
: 道家追求长生不老，佛教四大皆空。国产不如进口烈
: 道教认为幻为教旨，所以警幻仙子幻变成可卿，一如孙悟空七十二幻变
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FROM 123.53.49.*
空是佛家语，道人名空，本就模糊了佛道之别，后改名情僧，意思更明显了。红楼梦这的几个别名，石头记是本名，情僧录是出家人看出的立意，红楼梦是无欲修心只人看出的，风月宝鉴是儒家看出的，金陵十二钗是作者怜惜之本意
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 大多数网友受后四十回和第一回中“情僧”影响，以为看破红尘做了和尚无疑是宝玉的最后结局，但这是明显的误解，与小说顶层设计明显相悖。
: 首先，第一回所谓“情僧”，分明是指“空空道人”而非宝玉：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧（空空道人改自己名为“情僧”），改石头记（指石头所记内容，所以将庚辰本“改”字换成“录”）为《情僧录》）。”并无宝玉将来出家做和尚之意。
: 第二，主宰《红楼梦》人物命运的是警幻仙境中一个幻术高明的警幻仙子，“赤瑕宫神瑛侍者”和“西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草”的宝黛也都是仙人道流，都是警幻处众仙女相识的“贵客”。如果宝玉看破红尘，也应做道士，决非和尚。
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FROM 223.104.112.*
《石头记》是后来脂砚斋为了避免政治敏感麻烦改的
【 在 zipp 的大作中提到: 】
: 空是佛家语，道人名空，本就模糊了佛道之别，后改名情僧，意思更明显了。红楼梦这的几个别名，石头记是本名，情僧录是出家人看出的立意，红楼梦是无欲修心只人看出的，风月宝鉴是儒家看出的，金陵十二钗是作者怜惜之本意
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FROM 64.227.177.*