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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标  题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷9-11
发信站: 水木社区 (Tue Feb 16 09:09:26 2021), 站内

　　【又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱深入。克己辛勤乐处阴寂贪求静谧。尔时天魔候得其便飞精附人口说经法。其人本不觉知魔著亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言汝今未死已作畜生。敕使一人于后蹋尾顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时毫发无失。此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。】
　　议曰。此想阴第六境界也。以定力渐深故心爱深入。想阴烦动今想渐消故乐处阴寂贪求静谧。谧深静也。内兴邪念则外魔潜兴故乘便附人。言大力鬼即饿鬼也。本于慢习。
　　【又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱知见。勤苦研寻贪求宿命。尔时天魔候得其便飞精附人口说经法。其人殊不觉知魔著亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠。其魔或时化为畜生口衔其珠及杂珍宝简册符牍诸寄异物。先授彼人后著其体。或诱听人藏于地下有明月珠照耀其处。是诸听者得未曾有。多食药草不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充魔力持故。诽谤比丘骂詈徒众不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者往往见有奇异之人。此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。或有宣淫破佛戒律与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木。无定行事恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。】
　　议曰。此想阴第七境界也。以定中忽起一念好知见心贪求宿命故魔得其便。是皆妄有希求忘失正行故招魔扰。所谓忘失菩提心而修诸善根是谓魔业皆此类也。山林等神本于诳习。遇幽成形名为魇鬼。
　　【又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱神通种种变化。研究化元贪取神力。尔时天魔候得其便飞精附人口说经法。其人诚不觉知魔著亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处敷座说法。是人或复手执火光。手撮其光分于所听四众头上。是诸听人顶上火光皆长数尺。亦无热性曾不焚烧。或水上行如履平地。或于空中安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌。口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人非有真实。赞叹行淫不毁粗行。将诸猥媟以为传法。此名天地大力山精海精风精河精土精一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙再活为魅。或仙期终计年应死其形不化他怪所附。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。】
　　议曰。此想阴第八境界也。以定中忽起爱神通心贪取神力。故魔乘便附人以成破坏。因爱神通故现神通之事。山精等本于见习。乃遇精成形名魍魉鬼。
　　【又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱入灭。研究化生贪求深空。尔时天魔候得其便飞精附人口说经法。其人终不觉知魔著亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处敷座说法。于大众内其形忽空众无所见。还从虚空突然而出。存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀气。或大小便如厚石蜜。诽毁戒律轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭无复后身及诸凡圣。虽得空寂潜行贪欲受其欲者亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤经千万年不死为灵出生国土。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。】
　　议曰。此想阴第九境界也。以想阴渐破行阴将现故定中心爱入灭。以行阴为生基。故研究化性以贪求深空。故魔现空事以破坏之。休征本于枉习贪明。今麟凤瑞征为灵习使然也。
　　【又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱长寿。辛苦研几贪求永岁。弃分段生顿希变易细想常住。尔时天魔候得其便飞精附人口说经法。其人竟不觉知魔著亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里瞬息再来。皆于彼方取得其物。或于一处在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁是人急行累年不到。因此心信疑佛现前。口中常说十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出世自然不因修得。此名住世自在天魔使其眷属如遮文茶及四天王毗舍童子未发心者。利其虚明食彼精气。或不因师其修行人亲自观见弥执金刚与汝长命。现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若妖魅。前人未详多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。】
　　议曰。此想阴第十境界也。定中忽起爱长寿心故贪求永岁。已离欲界分段而顿希变易此妄想也。细相常住以生灭细心为常住也。故魔得其便以破坏之。毗舍童子即毗舍遮食精气鬼。遮文亦其类也。听若妖魅。若彼也。前人所著之人也。
　　[△@△]三诫勖深防。
　　【阿难当知。是十种魔于末世时在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民。失正遍知堕无间狱。】
　　议曰。此结想阴十种魔事也。昔佛住世诸魔坏法佛神力故皆不能坏。魔作誓言。我于如来灭后依教出家破坏佛法。佛即堕泪曰。无奈汝何。譬如狮子身中虫自食狮子身中肉。是知末世坏法比丘皆魔属也九生九百年。正法一千年。此将尽时也。一世三十年。百世三千年。末法之初。正魔强法弱之时也。

　　【汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。】
　　议曰。此劝留愿弘宣以救末法也。佛恩难报。假使顶戴尘劫身为床座皆不能报。若不弘法毕竟无有可报恩者。故宣佛语名报佛恩。
　　【阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道。‘
　　议曰。此结魔由叮咛诫勖也。以遵奉佛言则不堕魔网。固宜弘宣以护行人也。
　　
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修改:keard FROM 119.123.68.*
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