哈哈，除了逻辑思辨，佛也没啥好处了
不多说，要拜师读经的基本都是邪修术。。
【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 佛学是出世间法，重在走心，感悟，不思辨，之前我曾经错误的叫做非世间法，出更准确
:   世间法的逻辑，悖论，概念，存在等等概念不好直接拿来解释佛学
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FROM 117.136.55.*

因为学习学出了罪？

【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 我佛学的入门和进阶，是在听两位国内知名传道者的讲解下实现的
:   一知半解很麻烦，狂妄自大更麻烦
:   学佛学者不可轻视任何人，轻视他人会有无边无量的罪
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FROM 117.129.39.*

达摩那几个弟子可能已经经历了很多劫。
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 你为什么会觉得自己已经破执了呢？
: 你那么大个“我执”明明显显地立在那儿，你感受不到吗？更别说其他相上的执了。
: 哪个人讲的达摩四个弟子都成fo了，哪本书？
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FROM 202.193.98.*

人所执着的东西，通常都是关乎生死的东西，不是你主观意识想不干预就能不干预的
所有贪嗔痴带来的情绪，都源于此，得到就高兴，失去就痛苦
回避和压制，用处也不大，日后必然反弹，重要的还是出离心，能看破放下才是正途

开悟这事儿就别想了，基本靠运气，目前没见过百分百开悟的方法
不过有心留意一下具体的定义还是有好处的，如果碰巧开悟的时候好歹能抓住，不会错过

【 在 no5ase 的大作中提到: 】
: 本人离开悟还甚远，或许本就无缘，也就不求了，但对佛学的一些思想比较认同，同时也伴有很多疑惑，因此，借贵贴向大家请教一二：
: 1. 关于“执”与“不执”、“住”与“不住”，是否是与“行”与“不行”，或者说“做”与“不做”相对应？我目前的认识是，“执”与“不执”、“住”与“不住”都是对应于“行”，是“行”的两种方式，比如面对“贪、嗔、痴”，“执”或者“住”的话，是主观意识的认同和加强，“不执”或者“不住”的话，是主观意识不干预，“贪、嗔、痴”带来的是痛苦也罢、快乐也罢，都是一种经历，不回避，经历完就让它完了就好，如果主观意识上去回避或者压制“贪、嗔、痴”，是不是也是“执”和“住”的体现？
: 2. 有一个逻辑上的结，就是点石成金那个故事，当想要金子的时候点不成金，当不想要金子的时候才能点成金。具体到“开悟”上，当执念于此的时候是不能得的，去除执念才有可能得，那如果做到了去除执念，对得与不得，是不是就都能坦然接受了呢，甚至于对自己而言是无区别的？沿着这个思路又想到，“开悟”和“未开悟”作为两种状态，是不是也属于人相我相众生相中的一种“相”？
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FROM 223.104.40.*

   破执的目的是为了悟，如果对佛学有接触，般若波罗蜜这个佛语不会陌生，翻译过来就是到智慧彼岸，到了彼岸就破执了不着相了.进入佛的状态了.这个一个根本性的转变.
   到了佛的状态，就是悟的状态，可能只能自我解脱，称为阿罗汉，还有更高的境界菩萨和佛，帮助他人解脱.能到自我解脱世人中已经属于少数，到菩萨，佛，能布道解救众生那就是少数的极少数.
   大部分自我解脱的人，不见得脱离红尘，有了悟的状态，在红尘中做事，不会受到贪嗔痴慢疑的左右，做事可以收放自如.
   在世间的这种状态，我们中国人有个说法叫以出世的心态做入世的事情
   佛与凡夫本就没有区别，状态不同而已，一念悟即成佛，一年迷即凡夫.
   佛与凡夫最大的区别就是能不能破执到智慧的彼岸
  
  
【 在 no5ase 的大作中提到: 】
: 本人离开悟还甚远，或许本就无缘，也就不求了，但对佛学的一些思想比较认同，同时也伴有很多疑惑，因此，借贵贴向大家请教一二：
: 1. 关于“执”与“不执”、“住”与“不住”，是否是与“行”与“不行”，或者说“做”与“不做”相对应？我目前的认识是，“执”与“不执”、“住”与“不住”都是对应于“行”，是“行”的两种方式，比如面对“贪、嗔、痴”，“执”或者“住”的话，是主观意识的认同和加强
: ，“不执”或者“不住”的话，是主观意识不干预，“贪、嗔、痴”带来的是痛苦也罢、快乐也罢，都是一种经历，不回避，经历完就让它完了就好，如果主观意识上去回避或者压制“贪、嗔、痴”，是不是也是“执”和“住”的体现？
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修改:pumc FROM 36.112.178.*
FROM 36.112.178.*