圣一老和尚（资料图）
在亚洲大乘佛教信仰圈中，观音是最为著名的大菩萨。遇到苦难时，观音菩萨可以闻声救苦，“即时观其音声，皆得解脱”，那么，您见过观音菩萨吗？您相信观音菩萨真的会现身说法吗？香港佛教界泰斗、香港天坛大佛筹建者、香港宝莲禅寺第四代住持圣一老和尚就曾经得见观音菩萨。据圣一老和尚法嗣弟子衍严法师讲述，圣一老和尚早年朝普陀山梵音洞曾见观世音菩萨现身说法，普陀山普济寺大殿的毗卢观音便是按照圣一老和尚在梵音洞中所见的法相来塑造的。
这段颇具传奇色彩的经历是这样的，据衍严法师讲述，有一年圣一老和尚朝普陀山，在梵音洞闭目拜了约两个小时，礼佛后张开眼，老和尚就看见观世音菩萨现在面前。那么，观世音菩萨长什么样呀？圣一老和尚说，当时他跟着菩萨由梵音洞走到紫竹林，菩萨头戴五方佛冠，穿着黄海青，手持一个盆子和一部《妙法莲华泾》，到了紫竹林后，菩萨把经书交给老和尚。圣一老和尚不得其解，于是，问观世音菩萨所谓何意，观世音菩萨随即把盆子放下再端起三次，圣一老和尚会意，即在菩萨盆中取得经书及一件红祖衣。圣一老和尚后来和弟子说，菩萨把盆子放下三次，是指圣一法师三年后可以讲经。最不可思议的是，圣一老和尚果真在三年后开讲《妙法莲华经》，那么观世音菩萨送的《妙法莲华经》又在哪里？
原来圣一老和尚回港后，拿这本经印了一千部都放在一起，老和尚从来没有把它作为个人珍藏，而要让每一个来诵经的人都可以和观音菩萨这本经结缘。圣一老和尚弟子赞叹道“师父确是做到无相不执著” 。
圣一法师1922年生于江门市李家庄，19岁出家，22岁受具足戒，36岁在云居山接虚老法，为禅宗沩仰宗第九世，2010年8月3日凌晨02:46时在逾百位四众弟子念佛声中安祥示寂，戒腊67载，享年89岁。圣老1983年被推举为宝莲禅寺第四代住持，筹建了香港天坛大佛，为香港佛教做出了不可磨灭的贡献。圣一法师在协助重建内地寺院等方面不遗余力，因此有“金韦驮”之称。
不可思议！文殊菩萨现身救了妙江大和尚！
不可思议！文殊菩萨现身救了妙江大和尚！
妙江大和尚
73年，那时还正值文革时期，我们在村里修水库，有一天下午，我和另外一个人，抬着一袋装满水泥的毛口袋走在大坝上，由于走在前面的人不小心没有走稳滑了一个跤，于是把走在后面的我从17米高的坝上甩了下来。坝下面都是烂石块。人掉下去肯定是没命了。在跌下去的瞬间好像失去了知觉，只是看见了一尊100多米高的文殊菩萨。等我明白过来的时候，自己已经坐在了坝底下，垛的几个毛口袋上。过后，我惊出一身汗来。——妙江大和尚
访谈释妙江大和尚
请您简单的介绍一下您的经历？
我出生在山西阳高县的一个佛化家庭。父亲在我出生不久就出家为僧，后来曾任五台山佛教协会副秘书长。据我母亲讲我是她祈求观世音菩萨送来的孩子，在我三岁的时候，母亲就把我送到西要村下的一个名叫黑山洞小庙，随后她就也到了一处庵堂中出家为尼。
我九岁的时候，正好赶上全国自然灾害时期，母亲把我送到了大同市开元寺，后来又辗转到了七佛寺。没有住多久，就又到了大同城外闻名遐迩的云冈石窟，在云冈石窟有幸遇到了藏通和尚，藏通和尚很慈悲，安排我一方面参禅礼佛，一方面学习文化和宗教知识。1966年初我礼藏通法师为师。做了一名小沙弥。文革期间被遣送回家。1981年到五台山普化寺，于寄度老和尚座下，受具足戒。82年到南京栖霞禅寺参加僧伽培训班。84年2月圆满结业，回到五台山。
回来后五台山佛教协会安排我担任南山寺副管家师。一年后，到慈福寺担任当家师。后又到竹林寺当家。1991年到九华山监院执事进修班，回来后被佛协安排任副会长，碧山寺当家。1995年担任碧山寺第五代主持。
您最初是和五台山如何结缘的？
73年，那时还正值文革时期，我们在村里修水库，有一天下午， 我和另外一个人，抬着一袋装满水泥的毛口袋走在大坝上，由于走在前面的人不小心没有走稳滑了一个跤，于是把走在后面的我从17米高的坝上甩了下来。坝下面都是烂石块。人掉下去肯定是没命了。在跌下去的瞬间好像失去了知觉，只是看见了一尊100多米高的文殊菩萨。等我明白过来的时候，自己已经坐在了坝底下，垛的几个毛口袋上。过后，我惊出一身汗来。
因为菩萨的慈悲愿护，我才得以平安无事。所以从那个时候起对文殊菩萨和她的道场有了深厚的感情。
文革期间，五台山的一些僧人到了大同的寺院。我从他们的言谈当中更多的了解了那边的情况。从那个时候，我就怀着一个报恩的心，发心日后一定去五台山。
最近“和谐”一词在报刊杂志出现的频率很高。您如何看待“和谐”，这个社会如何才能和谐？
社会是由多个的人组成的，三个人组合起来为“众”所以“和谐”这个词表达的是人与人之间的关系。由于血缘关系个人组成了家庭，由各个家庭组成了国家，由各个国家组成了世界。目前世界因为资源，环境，宗教，种族等各种利益冲突，各个国家和群体之间出现了不可避免的摩擦。
人和人之间有矛盾，是由于每个人都有贪嗔痴的习性，事事以自我为中心而造成的。又因为整个人类整体的贪嗔痴，所以人类又和自然界，生物界产生了矛盾。于是他们就会不可避免的报复人类，比如说，人类为了不断满足自己日益膨胀的欲望，而肆无忌惮的破坏生态环境，导致全球气候变暖，海平面上升。近年，非典和禽流感流行，严重危害了人类的健康。等等这些都是人类严重侵犯自然界的后果。
大到解决世界性冲突，小到解决团体性的矛盾，其根本下手处为解决每个人内心的问题。《维摩经》说：菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。……随其心净则一切功德净。是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。《大佛顶首楞严经》卷五，持地菩萨叙述其因地修行的因缘时说：我于尔时平地待佛。毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地一切皆平。由此可见，佛家认为解决问题的核心实质是解决每个人的贪嗔痴，当每个人的心行得到转变以后，则这个社会的风气和人与人之间的关系也会得到改变。
人类和自然界要和谐，人和生物界要和谐，人类社会自己也要和谐。其基本的着力点应该是解决每个人的贪嗔痴，提高每个人的道德素质和修养。不但佛家持这个观点，儒家也是这样认为。儒家经典《大学》讲到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德实质就是自我的觉悟，完善和提高，亲民属于觉他，止于至善等于佛家的觉行圆满。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”佛教和儒家的思想在修行的基本层面有很强的共同点。
佛家揭示了矛盾的根源，那就是每个人的自我为中心。所以佛家讲要破除“我执”，《金刚经》上讲要“无我，无人，无众生，无寿者”，才能达到究竟圆满解脱的境界。只有大家能够不断的抛弃这个小我，扩大自己的心量，多包容，善待自己的朋友，家人，同事，则其心意必能逐渐的变得柔和，获得轻安和快乐。这个社会和世界才能变得和谐。正所谓“当平心地，则世界地一切皆平”。
您对下步五台山的弘法有何设想？
由于历史原因，现代社会人，对佛教很严重的误解，佛教的在社会被认同的程度还不够。所以首先，我们在弘法方面发一个长远心，要有愚公移山的精神，让没有机缘接触佛教的大众，能够对佛教产生好感，并进一步的了解佛教。这个过程不能急躁，每一种思想的传播和被取得认同，都是一个长期过程。
其次，我们会通过办《清凉世界》杂志和即将开始筹备的五台山佛教网站等平面和网络媒体，来传递佛教信息，让大家在有限的时间内，能够接触到佛教。佛教当中讲：“一句南无佛，皆共成佛道”，我们要通过这种方式，让更多的人，能够听闻到佛号，了解到佛法。
中国人有句古语：桃李不言，下自成蹊。我们要多做一些实事，以期对佛法、大众都有利，解决他们存在的身心问题。
再次，要更好的推广佛法，我们会逐渐的搭建弘法的平台，让有道德，有知识，有文化的人来参与我们的事业。《大学》当中说：“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用”。我们会不断的提高五台山佛教本身的内涵，然后吸引大众参与佛教事业。我相信藉着五台山厚重的历史和文化积淀，在不久的将来五台山佛教必将再放异彩。
现代社会人，忙碌而紧张，您对他们的修学有何指导？
因为现在一般人非常忙碌，我建议每天可以抽出一些时间来诵心经，佛法一大藏教的精华在般若部，般若部的精华在600卷大般若经，600卷大般若经的精华在这200余字的心经。所以我们每天来虔诚的读诵心经，实质就是抓住了佛法修行的总纲。
如《解深密经》云：慈氏，若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。奢摩他是止，毗钵舍那是观，毗钵舍那属于般若的范畴。佛果的成就是修习止观的结果。但止是外道和佛教修学的共法。唯有般若是独特的。所以我们有机缘来念诵心经是我们的善根、福德、因缘成就的结果。希望大家能够每天抽出一小段时间来念诵心经。诵经是否能够获得转化身心的实益唯在“诚敬”二字而已，只有诚经才能业消智朗。通过念诵心经大家一定能够大开智慧。
我们每天早起都会洗手，洗脸。但我们的这个日用的“心”在生活当中被染污了，我们却没有考虑过去洗他。所以我提出一个口号：“洗脸一分钟，洗手一分钟，洗心一分钟”。这个口号的含义就是，我们每天抽出时间来规范我们自己的身口意，检查自己的一天所作所为，进而改善自己的心行。我们自己的心行改变了，则外在的环境会随之改变，佛教讲：一切唯心造呀。
妙江大和尚是中国佛教协会副会长、全国政协委员、山西省政协委员、山西省人大代表、山西省佛教协会会长、五台山佛教协会会长、五台山碧山寺方丈、五台山大圣竹林寺住持。
妙江大和尚，五台山碧山寺住持。俗姓刘,1952年腊月生于山西省大同市阳高县古城镇西要泉村的农民家庭。1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参禅修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11成为碧山寺第五代传人。妙江和尚精通佛法、戒律严明、穗行高照，具有非凡的寺庙管理的才能。在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家的肯定与佛教界的赞扬。此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院，成为弘扬和发展五台山佛教文化事业的先躯之一
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愿所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
你们听懂了吗？语言其实很简单，不复杂，并不是说我会这会那，关键在于精不精，是不是专注地做好了一件
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