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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标  题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷10-2
发信站: 水木社区 (Wed Feb 17 15:11:17 2021), 站内

　　【又三摩中诸善男子坚凝正心魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者是人坠入四有边论。】
　　议曰。此行阴第四计四有边论也。以定研穷想阴尽处行阴现前有四分位计为有边无边。
　　【一者是人心计生元流用不息。计过未者名为有边。计相续心。名为无边。】
　　议曰。此行阴四有边中初计也。定中研穷见行阴现今流注不息。过未不见名为有边。现相续心名为无边。此约三世分位也。
　　【二者是人观八万劫则见众生。八万劫前寂无闻见。无闻见处名为无边。有众生处名为有边。】
　　议曰。此行阴四有边中二计也。定中观八万劫前无见闻处名为无边。见有众生处名为有边。此约见闻分位计也。
　　【三者是人计我遍知得无边性。彼一切人现我知中我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心但有边性。】
　　议曰。此行阴四有边中三计也。定中见我之知遍一切处。一切众生现我知中。是我得无边性也。彼众生之知不见现我知中。以彼未得无边之心但有边性耳。此约彼此分位妄计也。
　　【四者是人穷行阴空以其所见心路筹度。一切众生一身之中计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有一半有边一半无边。由是计度有边无边。堕落外道惑菩提性。是则名为第四外道立有边论。】
　　议曰。此行阴四有边中四计也。以观研穷取行阴空。以空处名灭见处名生。即计一切众生身中一半是生一半是灭。世界亦然。以现见处名为有边。以不见处名为无边。此约生灭分位计也。

　　【又三摩中诸善男子坚凝正心魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者是人坠入四种颠倒不死矫乱遍计虚论。】
　　议曰。此示行阴第五计四种不死矫乱论也。长水引婆沙论说外道计天常住名为不死。计不乱答得生彼天。若实不知而辄答者恐成矫乱。故有问时答言秘密。不应皆说。或不定答。佛法呵云此真矫乱。以于知见中不能决择。故有问者矫智乱答。故云不死矫乱。
　　【一者是人观变化元。见迁流处名之为变。见相续处名之为恒。见所见处名之为生。不见见处名之为灭。相续之因性不断处名之为增。正相续中中所离处名之为减。各各生处名之为有。互互亡处名之为无。以理都观用心别见。有求法人来问其义。答言我今亦生亦灭亦有亦无亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。】
　　议曰。此行阴四矫乱中初计也。观照研穷生灭根元故云观变化元。于一行阴生灭中别见八义。谓常变生灭增减有无。不见见者谓见不见之处也。以理总观变化之心。用心别见生灭等八义。故计以为宗。有人来问则答云亦生亦灭等。约八义以答。以无定见。故据两楹。令彼问人不得道理。无决定见。故云遗失章句。
　　【二者是人谛观其心互互无处。因无得证。有人来问。唯答一字但言其无。除无之余无所言说。】
　　议曰。此行阴四矫乱中第二单讨无也。以观研穷行阴生灭。但见念念灭处名互互无。遂计为无。诸法皆然。故云因无得证。故有人来问但答云无之一字而已。
　　【三者是人谛观其心各各有处。因有得证。有人来问。唯答一字但言其是。除是之余无所言说。】
　　议曰。此行阴四矫乱中第三单计有也。以观研穷行阴生灭。念念生处名各各有。因是得证一切皆有。故有人来问但答云是。以虽观生处名有。且又见灭。故不敢正言有。但答是之一字。拟防过也。
　　【【四者是人有无俱见。其境枝故其心亦乱。有人来问。答言亦有即是亦无。亦无之中不是亦有。一切矫乱无容穷诘。由此计度矫乱虚无。堕落外道惑菩提性。是则名为第五外道四颠倒性不死矫乱遍计虚论。】
　　议曰。此行阴四矫乱中第四双计有无也。以观研穷行阴生灭二相故双计有无。以其境枝不一故其心亦乱。有人来问答云亦有即是亦无者。意许亦有之中即有于无。以见生即灭故。亦无之中不是亦有者。以见灭处不许有生。谓无中不敢言有。以此有无互相遮防。故云无容穷诘。总是妄计本无一定道理。故云矫乱遍计虚论。
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