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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷9-8
发信站: 水木社区 (Wed Feb 10 08:28:44 2021), 站内
七正陈魔事分五。
初色阴分三。
[△@△]初当阴未破。
【阿难当知。汝坐道场销落诸念。其念若尽则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人处大幽暗。精性妙净心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗十方洞开无复幽黯名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由坚固妄想以为其本。】
议曰。此示五阴迷悟之相以辩魔境也。魔以幽暗为性。阴以覆蔽为义。由迷一真而成色心五阴盖覆真心。是通以觉场而变为魔窟也。是故众生世界为魔所依。今若返妄归真必消此五阴身心以复一真之觉体。是由一心迷悟故魔佛于是乎辩。今以观照研穷五阴将破未破之间而阴境随心转变。以有积劫习气化为种种境界所谓化迷不息也。以唯心所现故悟则无咎。以清净心中纤尘不立。一念才著便堕魔类矣。汝坐道场消落诸念等者乃初入禅观照得力时也。当住此处入三摩地是直心正念为定本也。即于定中如明目人处暗正是色阴覆蔽之相。区局也。宇覆蔽也。若色阴尽则十方洞开无复幽暗矣。前劫浊依色阴而有。劫者时也。空为时初为色之体。色阴一破则三际顿空故能越劫浊。空晦暗中结暗为色。故坚固妄想以为色本。
【阿难。当在此中精研妙明四大不织。少选之间身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴将破而有十重境界也。即前离念精明之中以观精研妙明心体。所有妄想融涉四大故交织不散。今研心离色妄想不行故四大不织。少选谓少时也。当此不织则四大各离。故身不拘心即能出碍。但是精明流溢前境。色阴实未破也功用暂得如是耳。不作圣心则为功用善境。若作圣解即受魔气耳。
【阿难。复以此心精研妙明其身内彻。是人忽然于其身内拾出蛲蛔。身相宛然亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第二境界也。复以前观照精研心体心光内彻四大虚融洞然不碍。故于身中拾出蛲蛔。而身相不毁。色阴虽未及破而色质已虚。此特精明流溢形体。暂时功用非圣证也。
【又以此心内外精研。其时魂魄意志精神除执受身余皆涉入互为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合成就善种。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第三境界也。阿赖耶识所执受四大之身。而在五脏各有所主。随得其名。在肝曰魂。在肺曰魄。在脾曰意。在肾曰志。在心曰精神。今以观照研穷四大虚融五脏亦化魂魄无依。故离身涉入互为宾主也。由夙闻熏种子。因定激发遂托神魂现说法声也。此乃精魂递相离合。非圣证也。
【又以此心澄露皎彻内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗庐遮邪踞天光台千佛围绕。百亿国土及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明照诸世界。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第四境界也。以前观心研穷身心皎彻色阴既融心光发明故现境界。十方下所现之相。以多生闻熏圣教名言习气被定激发。故见世界金色化佛说法莲华等相。以所染善种习气故云灵悟。以定力心光研穷明了照诸世界暂得如是。非圣证也。
【又以此心精研妙明观察不停。抑按降伏制止超越。于时忽然十方虚空成七宝色或百宝色。同时遍满不相留碍。青黄赤白各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第五境界也。又以前定心精研妙明心体观察不停。则忽然虚空成七宝色。五色纯现者是谓宝觉明心。无明未尽被定激发故现斯相。此名功力逾分暂得如是。非圣证也。
【又以此心研究澄彻精光不乱。忽于夜半在暗室内见种种物不殊白昼。而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见所视洞幽。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第六境界也。以前定心研究澄彻精心发光。从定中发故不动乱。于夜暗室见种种物。此非心光洞照。但是心细密澄其见故视能洞幽。非圣证也。
【又以此心圆入虚融四体忽然同于草木。火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉犹如削木。此名尘并排四大性一向入纯。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第七境界也。前以定心虚融四大。今以观心圆入虚融。又离于执受。故忽同草木无知。火烧刀割。皆无所觉。此名排四大性纯入虚融。暂得如是非圣证也。
【又以此心成就清净。净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国。具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界楼殿华丽。下见地狱上观天宫得无障碍。此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第八境界也。以前定心研穷欣厌习气内融故成就清净。内心既净。外器虚明成七宝色。诸佛遍满。地狱天宫一时俱见得无障碍。此名欣厌凝想日深随想化成。非圣证也。
【又以此心研究深远。忽于中夜遥见远方市井街巷亲族眷属或闻其语。此名迫心逼极飞出故多隔见。非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第九境界也。以前定心研穷深远。以真心本遍向为色碍故不远见。今以定力精研。阴虽未破。而心能遥远见闻。亲戚眷属皆随习现。此名迫心逼极飞出故多隔见。非圣证也。
【又以此心研究精极。见善知识形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹无端说法通达妙义。非为圣证。不作圣心魔事销歇。若作圣解即受群邪。】
议曰。此色阴第十境界也。以前定心研究精极。由昔经邪师闻熏邪种。定研习变。故见善知识形体变幻。此由邪心含受邪魅。或天魔入心无端说法非圣证也。以定力愈深故魔事益盛。故后四阴渐次深入理固然也。
[△@△]三诫勖深防。
【阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等当依如来灭后于末法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道。】
议曰。此结色阴将破十种禅那境界之相也。故总指云皆是色阴用心交互。若一念顿破根本无明五阴齐消则无此事。今次第研穷习气激发故云用心交互。若迷而不识便言证圣堕大妄语。今令宣示觉知魔事庶可保护成无上道也。
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修改:keard FROM 119.123.70.*
FROM 119.123.70.*