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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷6-9
发信站: 水木社区 (Thu Jan 21 08:54:16 2021), 站内
[△@○]二不杀戒分六。
初通显能持利益。
【阿难。又诸世界六道众生其心不杀则不随其生死相续。】
二显不持过误。
【汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。报终必沉生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。】
三令依教当持。
【汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。】
四显持犯得失。
【是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于岐路行不蹋生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝绵绢帛及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。】
五以必断为真。
【必使身心于诸众生若身身分。身心二涂不服不食。我说是人真解脱者。】
六以实相印定。
【如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。】
议曰。此第二诫决定不杀戒也。修禅若不断杀必堕鬼神罗刹之类。以此类专恣杀业。今以杀习感召故也。律部佛许比丘食五净肉。谓自死鸟残不见杀不闻杀不为己杀皆得食之。嗣后比丘皆恣鲜美自杀而食。佛遂制止。况五净肉皆神力所化本无命根食之犹可。今则真食血肉岂慈悲者哉。罗刹飞行而食生物者言其杀心炽盛也。杀生冤债相牵云何欲出生死耶。是故修禅必以断杀为本也。服其身分恐为彼缘。况食肉乎。必使身心二涂不服不食。是人名为真解脱者。不如此说即波旬说也。
[△@○]三不偷戒分六。
初通显能持利益。
【阿难。又复世界六道众生其心不偷则不随其生死相续。】
二显不持过误。
【汝修三昧本出尘劳。偷心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺(内心)称善知识。(外貌诈现有德)各自谓已得上人法。詃惑无识恐令失心。所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪成菩提道。诸比丘等不自熟食寄于残生旅泊三界。示一往还去已无返。云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。长揖世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。】
三令依教当持。
【汝教世人修三摩地后断偷盗。是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。】
四显持犯得失。
【是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集会合掌礼众。有入捶詈同于称赞。】
五以必断为真。
【必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说回为已解以误初学。佛印是人得真三昧。】
六以实相印定。
【如我所说名为佛说。不如此说即波旬说。】
议曰。此第三诫决定不偷戒也。此偷非偷盗之偷乃偷心也。谓贪求施利潜匿奸欺诈现有德称善知识。多取资具诳惑而取与盗窃等而酬偿亦等。故教比丘循方如法乞食令舍贪也。盖以不达五蕴虚假故多取资财以养身命。本无道德假佛形服。所谓裨贩如来。信心难消必偿宿债。是故生死不能出离。佛教比丘然灯然指舍正报之身酬身外之负盖以微因而偿多欠也。佛于毗兰邑王马厩食马麦三月。以先世诟骂比丘为食马麦者故偿此报。以一恶言尚必酬之。况多贪乎。此必难逃其负也。前业果相续乃强取众生之血肉起于杀贪。此乃妄取众生之资财起于盗贪故通名偷盗。以滋生死之业果一也。若不断偷以定水而灌破戒漏卮终无益也。衣钵之余分寸不畜。乞食之余施饿众生。不贪之至也。以捶詈而同称赞无我之至也。心不起嗔。身不加报。是为身心二俱捐舍。且观己身血肉与众生共。平等无二。况身外之长物乎。非得真三昧者不能也。反此即为波旬说矣。
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