notes
1指向目的之善，称为有用的，这意味着某种关系。
ai评论：
1）事物的价值取决于它是否指向某种终极善（Summum Bonum）。
2）这里的“有用”不是指短暂、功利的实用性，而是指某种事物或行动是否在最终目标（如幸福、神圣意志）中具有意义。例如：仁爱的行为是“有用的”，因为它符合基督信仰伦理，引导人们趋近上帝之善。
3）阿奎那认为，真正的“有用”最终指的是神的善，即人类灵魂的完善和神圣秩序的实现。因此，最高的“有用”不是功利性的，而是超越性的。例如：读书是“有用的”，因为它不仅增长知识，还能帮助人们理解真理；祈祷是“有用的”，因为它让人心灵趋近于神，达到灵魂的完善。
4）总结：阿奎那句话告诉我们：a“有用”并不是事物本身的特性，而是一种与指向目标的关系。b价值取决于某物是否能够引导我们追求更高的善。c真正的“有用”最终指向终极的善（神、幸福、真理），而不是短暂的功利性目标。
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2既然行为之善在于其对 目的有用，故不妨碍根据行为与在它以外者的关系，而称之为善或为恶。
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ai对释疑1评论：a在评判一个行为是善是恶时，我们不仅要考虑行为本身的内在特性，还必须注意它与目的、与外部环境的关系。b亚里士多德所言的“对什么好就是有用的”正揭示了这一点，即事物是否有用取决于它是否能实现某个目的。c一个行为如果能有效地达到其所追求的目的，那么是“善”的；反之，如果破坏了这个目的，那么它是“恶”的。这一观点强调了行为价值的相对性和目的性，而不是行为本身。
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S评论：ai的评论是符合道理的，本人找不出什么不足之处。朋友曾对我说，“谁对你好 谁就是好人”，这个观点不敢苟同，因为有可能对你好的是一个恶人。但哲学家说“对什么好就是有用的”，这是没问题的，因为这句话指向善（目标）。
问题：如果一个恶人对你好，他能帮你实现善（目的）呢？
【 在 sgxlx 的大作中提到: 】
: 7.2b释疑1.指向目的之善，称为有用的，这意味着某种关系。所以亚里士多德在《伦理学》卷一第六章说:「对什么好就是有用的 ...
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