7.2a
第二节 神学家是否须讨论人性行为之情况
有关第二节，我们讨论如下:
反方：
好像神学家不须讨论人性行为之情况。
因为:
1.神学家讨论人性行为（行动）时，只关心是怎样，即是善或是恶。但好像情况不能决定行为之品质;因为严格地说，一事物之品质是由在其内者来决定，而非由在其外者（或译：从形式上讲，事物从来都不是以其外部来限定的；而是以其内部来限定的）。所以，神学家不须讨论人性行为之情况。
2.此外，情况是行为之附性（或偶然性）。但一个东西有无限的附性，因此《形而上学》卷六第二章上说:「除了诡辩术之外，没有一种艺术或科学是关于附性的。」所以，神学家不必讨论人性行为之情况。
3.此外，考虑情况属于演说家。但演说不是神学的一部分。所以，情况的讨论不是神学家的工作。
正方：
按大马士革的约翰《论正统信仰》卷二24章，及尼沙的额我略(尼美修斯，《论人性》31章)说，对有关情况的无知会导致非自愿。但非自愿可以免负罪责，这是属于神学家的问题，所以讨论情况属于神学家。
正解
阿奎那解答如下:情况属于神学家的研究范围，理由有三。第一，神学家讨论人性行为，因为人靠这些行动走向幸福。一切指向目的者，须与目的相配合。但是，行为是通过某种相称性来与目的成比例的，而这种相称性是由适当环境/情况产生的。所以，讨论情况属于神学家。第二，神学家讨论人性行为，是看其是善，是恶，是比较好，是比较坏，而这是由情况来加以区别，如之后I-II：18:10-11、I-II：73:7讲到的。第三，神学家讨论人性行动，是看其是有功或有过，这是人性行动专有的问题;而行为（行动）须是情愿的。人性行为是自愿或不自愿，乃取决于对情况（环境）的有知或无知，这在前面I-II：6:8讲过。所以，讨论情况属于神学家。
（神学大全，I-II，Q7，a2，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1反方：从形式上讲，事物从来都不是以其外部来限定的；而是以其内部来限定的。
评论：如果我喜欢一本新书，并不需要关注该书作者的经历、学历，而是关注本书内容？购买家用小汽车并不要关注外观、内饰，而是关注动力、安全、维修、耐用度？
2正方：对有关情况的无知会导致非自愿。但非自愿可以免负罪责，这是属于神学家的问题，所以讨论情况属于神学家。
3阿奎那:神学家讨论人性行为，因为人靠这些行动走向幸福。一切指向目的者，须与目的相配合。但是，行为是通过某种相称性来与目的成比例的，而这种相称性是由适当环境/情况产生的。
4阿奎那:人性行为是自愿或不自愿，乃取决于对情况/环境的有知或无知。
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