见道，是真实的证悟，登地菩萨已经从本质上发生了突变，有执著、有漏的意识，转化为无漏、无执的智慧。内心获得了很大程度上的自由，所有后天学到的各种因邪见而产生的执著、见解等遍计烦恼已经断除。已经明显地体会到一切法的本性法界，从此不会有任何邪见，与能够导致轮回的执著和烦恼。但因为俱生烦恼，或比较细微的烦恼是先天性的烦恼，从无始以来积攒至今，在每个人心里已经根深蒂固，所以相对来说，不是那么容易一下子就能断除。只能将俱生烦恼分成十个部分，从一地到十地之间慢慢断除。

证悟见道或一地以后，反复修持的过程，叫修道，从二地到十地，修道共分为九个层次。其中二地到七地之间，是断除烦恼障和所知障。在七地结束的时候，集谛所包括的根本烦恼，与随烦恼等三十种烦恼障都已经断除。八地以上只有所知障，没有烦恼障，所有的我执都断除得一干二净。

从证悟的境界而言，一地菩萨到十地菩萨，看到的境界没有本质上的差别，但清晰度有所不同。十地菩萨看到的心的本性法界非常清晰，一地菩萨相比而言，就要模糊一些。由于修道能力的差别，所以断除烦恼的能力也有差异。


【 在 forthehorde 的大作中提到: 】
: 为什么到了那个层次还有阶级之分，这是不是执着
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FROM 218.4.202.*

佛菩萨知道这种差别，但不会放在心上，人就会放大这种差别，会生出分别心。但是如果这种分别心的发心是好的，佛菩萨也算是就恒顺众生了，就比如用这种好吃的东西供养佛菩萨
【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 见道，是真实的证悟，登地菩萨已经从本质上发生了突变，有执著、有漏的意识，转化为无漏、无执的智慧。内心获得了很大程度上的自由，所有后天学到的各种因邪见而产生的执著、见解等遍计烦恼已经断除。已经明显地体会到一切法的本性法界，从此不会有任何邪见，与能够导致轮回
: 闹粗头衬铡５蛭闵衬眨虮冉舷肝⒌姆衬帐窍忍煨缘姆衬眨游奘家岳椿苤两瘢诿扛鋈诵睦镆丫畹俟蹋韵喽岳此担皇悄敲慈菀滓幌伦泳湍芏铣Ｖ荒芙闵衬辗殖墒霾糠郑右坏氐绞刂渎铣
: 证悟见道或一地以后，反复修持的过程，叫修道，从二地到十地，修道共分为九个层次。其中二地到七地之间，是断除烦恼障和所知障。在七地结束的时候，集谛所包括的根本烦恼，与随烦恼等三十种烦恼障都已经断除。八地以上只有所知障，没有烦恼障，所有的我执都断除得一干二净。
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修改:forthehorde FROM 125.217.232.*
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   我感觉你对经里面的不同类型划分着相了，有分别心，才会看出阶级的差别.可能是自己读理解有偏差罢了
   佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛.  
   佛和众生有差别又没有差别,有差别又没有差别即是平等
【 在 forthehorde 的大作中提到: 】
: 是阶级的差别，仏经能看出来，说是差别即平等，我只是没理解
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修改:pumc FROM 1.202.122.*
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   你说的这些是推动社会进步的因素，属于世间法层次，佛学是出世间法，要破除在世间做这些事情产生的欲望引起的执念，破除六道轮回的欲念，人才会发现自己的本性，发现自己的佛性，开悟增智，也就是开心智，开心眼（慧眼）.就不对过程和结果有执念.烦恼就不会有了
   世间法和出世间法的侧重点是不同的，学佛学用世间法的一些经验规律去理解学习，容易走偏
【 在 forthehorde 的大作中提到: 】
: 人喜欢升级，段位升级，官职职称，游戏水平，运动水平，都是如此，如果这种阶级划分可以生出人的善法欲，可能也是一种好处，不过我乱说的
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修改:pumc FROM 1.202.122.*
FROM 1.202.122.*

   出离心过重，容易陷入顽空寂灭状态，类似走火入魔了
   还是遵循六祖的教诲，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角”，说烦恼即菩提也不为过
   做事多生善心，多做善事，容易守住慧根
【 在 forthehorde 的大作中提到: 】
: 我也问过ai，自己的出离心过重，会觉得世间的一切毫无意义，陷入不作为或者虚无主义，大概结果更差，倒不如红尘修炼，更能精进。不过还是要结合个人，我八字有太极贵人也有华盖，天性可能都比较清冷，需要世俗调和
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修改:pumc FROM 1.202.122.*
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