自《红楼梦》出版以来，看官都竟将第一回指石头上所记之文的“石头记”误认为书名《石头记》：
　　　　　　空空道人听如此说，思忖半晌，将石头记（指所记文
　　　　字）再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，
　　　　亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常
　　　　所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
　　　　虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味
　　　　淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至
　　　　尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生
　　　　情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧”（改名“情僧”
　　　　的是空空道人自己），改石头【所】记为《情僧录》（“情僧”所录
　　　　内容）。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风
　　　　月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂
　　　　成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
　　　　　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
　　　　至脂砚斋甲戌阅再评，仍（乃）用《石头记》（《甲戌本》）
　　这段文字有三点非常值得注意，是研究《红楼梦》不可忽视之处：
　　第一，“石头记”为石头之文字记录，即石头上所记之文，不是书名。所以“庚辰本”将“改石头记为《情僧录》”的“改”字换成“录”字。而开卷所谓“此书开卷第一回也，作者自云因会历过一番梦幻之后，故将真事隐去而撰此石头（所）记一书也”中的“石头记”也非书名。
　　第二，“情僧”是空空道人受石头故事的影响升华为“欢喜佛”后将自己改名为“情僧”（藏教徒？大荒山、无稽崖、青埂峰、灵河皆在西藏？待研究），并题此石所记之文为《情僧录》（情僧所录。即自己所录之文）。
　　第三，《石头记》之名是后人所加，曹雪芹根本不知道。在曹雪芹没有动手“披阅十载，增删五次”编辑之前，已有“情僧”、吴玉峰、孔梅溪等至少三人读过该文，并用《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》给该书分别提过三个书名。既然看官“都云”作者痴，当然已有多人读过，何止三人。后来经曹雪芹在“悼红轩”中花了十年重新编辑后，将该书题为《金陵十二钗》。但书名“金陵”很可能为当时敏感词，难免有“擦边球”之诬。出于保护此书或避免“文字狱”麻烦，后人“脂砚斋”在书中正文内加上“至脂砚斋甲戌阅再评，仍用《石头记》”一句，才最后将这《金陵十二钗》之名改定成《石头记》流传，故鄙斋疑“脂砚斋”为书商。但这段话程本和有些脂本没有，曹雪芹也根本不知道，如果他尚在世，何不自己重定书名？而且“仍用《石头记》”，这个“仍”字没着落，因为之前根本不曾有过这名称，应换成“改”字，“改用《石头记》”才恰当。《石头记》之名显然是脂砚斋所加。脂砚斋应该是书商，他买下《金陵十二钗》后改成《石头记》写了批流传于世。从批语里来看，脂砚斋对该书作者和成书过程并不了解。
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修改:chunzai FROM 117.143.137.*
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