韩愈『與孟尚書書』云：
“及秦滅，漢興且百年，尚未知修明先王之道。其後
始除挾書之律，稍求亡書，招學士，經雖少得，尚皆殘缺，
十亡二三。故學士多老死，新者不見全經，不能盡知先王之
事，各以所見為守，分離乖隔，不合不公，二帝三王群聖人
之道於是大壞。後之學者無所尋逐，以至於今，泯泯也。...
其大經大法皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一於千
百，安在其能廓如也？...韓愈乃欲全之於已壞之後，嗚呼，
其亦不量其力，且見其身之危，莫之救以死也。雖然，使其
道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨！”
韩公在此指明“漢興且百年，尚未知修明先王之道。”对武帝指定“五经博士”新编的谬本不以为然，公然无视。除了旗帜鲜明地继承先秦道统，排除漢儒，攮斥佛老异端外，韓愈还反对秦汉以来的“大一统”，向往西周封建制：
“古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質。然所以重
於自進者，以其于周不可則去之魯。於魯不可則去之齊。於
齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也。今天下一君，四海一國，
舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者不得於朝則
山林而已矣。”（《後二十九日復上宰相書》）。
對“天人合一”“陰陽五行”“阳尊阴卑”、“三统”、“三正”汉以来正能量新理论虽然不敢公开骂，但都“不感興趣”，在《答侯繼書》表现得很清楚：
“僕少好學問，自《五經》之外，百氏之書，未有聞而
不求得而不觀者，然其所志，惟在其意義所歸。至於禮樂之
名數，陰陽土地星辰方藥之書，未嘗一得其門戶；雖今之仕
進者不要此道，然古之人未有不通此而能為大賢君子者。僕
雖庸愚，每讀書，輒用自愧。今幸不為時所用，無朝夕役役
之勞，將試學焉。”
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