其实人类之所以不同于其他动物，在于我们除了生活在物质宇宙之外，还生活在另一套由语言组成的思维宇宙里。而史铁生几乎被驱逐出了现实生活的语境，不得不在更广阔的天地里远行以求另寻家园，与其说史铁生需要文学，不如说他需要思考，在思考中，就算没有获得答案，至少他获得了充实感，一般我们把这种思考称之为哲学或者宗教。但是主动去思考是快乐的，而被驱逐地去思考，却是极端痛苦且不适应的过程，打的不恰当的比方，如同缠足一样粗暴的扭曲人天然的形状。但不管怎么样，最后的结局却是一样的终点，就像生命的终点都是死亡一样的道理。
  
所以很多人没有意识到，很多人追求的爱情本身，其实并不是真的爱上谁，而是渴望自己内心向往的某种生活而已，而且一般还是现实里做不到的生活环境。自己做不到的理想，寄托在另一半乃至子女身上，也是人之常情，只是难免一厢情愿了而已。又或者向往的生活，有时候等于一种渴望融入的环境，当你认同的价值观变化后，渴望融入的环境这个变量变化，会引发向往的生活这个变量变化，最后导致你的情感也发生变化，一个人连自己的生活都不爱，自然也就更加不可能有爱别人的能力，又或者既然众生平等，诸相皆空，自然也就没有谁值得特殊对待，如此客观事实而已。
先想明白，这世界上没有人是会无缘无故对你好就行。
  
  如果有人跟你套近乎，先想明白对方想从你这里得到啥。
  
  是金钱还是情绪价值。
  
  想通了就能明白了。
  
你自己不也一样？所以不在具体的人，而在于普遍的人性就是如此
  
其实人都是鼻子眼睛嘴，之所以对不同的人寄托不同的情感
  
无非也只是因为社会角色不同而已
  
又岂是仅仅因为这具淡薄的赤条条肉身？
  
纯粹的肉身，脱光了不都一样？
  
其实自古号称华夏衣冠，衣服还真是社会角色的象征
  
不过还有一句成语叫沐猴而冠
  
猴子带上帽子依旧还是猴子
  
说到底，男女美丑，看透了，都是一样无意义的角色扮演罢了
  
佛法称之为色相，哲学称之为语言组成的思维宇宙里的语境，其实殊途同归。最终的归宿，都是走向死亡这个必然的结局过程里自我的平静与圆满而已。
刚好看到书上说海德格尔提出了“尚待”（Das Noch-Nicht）的概念，认为存在的本质是一种“尚待”，即存在总是处于一种不断发展和变化的状态中。他强调了人类存在的开放性和不确定性。他还有一句名言：人类居住在语言的小屋里。移民之所以有寻根，落叶归根之类的烦恼，归根到底，也是因为他们从小习惯了属于自己的语言的小屋，临了了也走不出去而已。香蕉人反而没有这样的烦恼，所以无论南非的白人，北美的黑人还是在外的华人，都有寻根的文化，不乏获得炸药奖的佳作，因为这本是作为人类最根本的境遇，犹如日治日期猎头族青年的疑惑，死后灵魂是归于祖先，天皇神国还是华夏图腾，如果没有语言的小屋，那灵魂只有颠沛流离。而这恰恰是文学必须面对的话题，最终往往只有宗教或者哲学才能解答。就如同海明威一样，既然没有港口可以栖息，那就寄情于天地沧海，起点往往没得选，终点也不是自己可以选择的，如此简单事实而已。
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