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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷10-4
发信站: 水木社区 (Thu Feb 18 13:48:29 2021), 站内
五识阴分三。
[△@△]初当阴未破。
【阿难。彼善男子修三摩提行阴尽者。诸世间性幽清扰动同分生机倏然隳裂沉细纲狃。补特伽罗酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣顾瞻东方已有精色。六根虚静无复驰逸。内外湛明入无所入。深达十方十二种类受命元由。观由执元诸类不召。于十方界已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。】
议曰。此明行尽识现之相也。世间性谓行阴为世间生死之体也。以众生生死皆依行阴生灭故为同分生机。前言基乃其本。今言机乃枢机也。谓此行阴最极深沉微细网罗诸趣结不可解故云纲纽。今以定力研穷顿破故云倏然隳裂。补特伽罗云数取趣。十二类生由行阴所取。今既隳裂则因亡果丧不受后有。故云酬业深脉感应悬绝。是知能灭行阴则永脱分段生死矣。此行阴尽也。五阴黑暗覆涅槃天为生死长夜。今四阴已破故如天将明。鸡后鸣则将明之时也。识阴精明故如东方精色。行阴既尽意根已销则六识无体故六根虚静不驰。内照识体通一湛明。湛入合湛更无可入。故云内外湛明入无所入。识阴乃十二类受命元由。至此深达。但观识性执持根元。习气不行。新业不起。无受生分。故云诸类不召。十方世界十二类生身心世界唯识变现。今观归识性故云已获其同。识精现前不昧故云精色不沈。识体幽秘今以观力研穷朗入观境故云发现。此则名为识阴区宇。以但识阴显现而未破故云区宇。
【若于群召已获同中销磨六门合开成就。见闻通邻互用清净。十方世界及与身心如吠琉璃内外明彻。名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由罔象虚无颠倒妄想以为其本。】
议曰。此明识阴尽相也。群召同中即识体之中。若于此中以观力研穷。向以六根隔碍。今则销磨六门合成一体开其留碍。使见闻觉知互相为用。则六根清净钝一圆明清净宝觉。故身心世界如吠琉璃内外明彻。名识阴尽。以命浊依识而立。今识阴一破故超命浊。罔象虚无谓似有若无。乃法身之影明。指最初生相无明以为识体也。
[△@△]二示定境差别以下十段。
【阿难当知。是善男子穷诸行空。于识还元已灭生灭而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通淴能入圆元。若于所归立真常因生胜解者是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第一立所得心成所归果。违远圆通背涅槃城生外道种。】
议曰。此识阴初妄计也。行阴已空故返识还元。无明未尽尚有微细流注故于寂灭精妙未圆。观照圆明能令己身六根向隔而今合开。但未全互用。观十方诸类唯识所现。故觉知通淴能入圆元觉性。此特观照之力未为究竟。若于所归之地便妄立为真常之因于此生决定解者是人则堕因所因执。谓因识阴执为真常为万法之因故云因所因。以世间万法因妄有生。妄本无因故说无生。今执定此识能生万法则与外道所执冥谛无异矣。以娑毗外道执冥初主谛从冥生觉等二十五法。故以冥谛为生法之因。非因计因谬起斯计故亡正知见。是皆计有所得心为所归地。故违背涅槃成外道种。故参禅人但存丝毫知见未亡便成外道邪见。况妄计乎。
【阿难。又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于所归览为自体。尽虚空界十二类内所有众生皆我身中一类流出生胜解者是人则堕能非能执。摩醯首罗现无边身成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第二立能为心成能事果。违远圆通背涅槃城生大慢天我遍圆种。】
议曰。此识阴第二妄计也。以观照研穷行阴虽空而于寂灭一心未能圆悟。若于所归识性览为自体。以见识性圆满遍虚空界则计十二类生从我身中一类流出以为决定。如此则堕能非能执。其实不能而妄计为能故云能非能。摩醯首罗大自在天也。外道计大自在天为常能生诸法。现无边身者执我身能现无量众生也。因既能为果成能事非正知见。故违背涅槃成我遍圆种。
【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于所归有所归依自疑身心从彼流出。十方虚空咸其生起。即于都起所宣流地作真常身无生灭解。在生灭中早计常住。既惑不生亦迷生灭。安住沉迷生胜解者是人则堕常非常执。计自在天成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第三立因依心成妄计果。违远圆通背涅槃城生倒圆种。】
议曰。此识阴第三妄计也。所归即识体也。前览所归为自体。今认所归为他体。故疑自身及一切法从彼生起。故以识为都宣流地计为真常无生灭解。尚在生灭便早计为真常。不达真无生意。且以生灭为不生故云既迷不生亦迷生灭。二俱不识坚执不舍故安住沉迷。以非常计常故云常非常执。既计彼能生我。便与计自在天我能生彼者类也。因依识阴非果计果故云妄计果。计生灭为不生故云倒圆。
【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于所知知遍圆故因知立解。十方草木皆称有情与人无异。草木为人人死还成十方草树。无择遍知生胜解者是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第四计圆知心成虚谬果。违远圆通背涅槃城生倒知种。】
议曰。此识阴第四妄计也。所知乃所观识阴也。以观识体圆遍。其十方草木皆唯识所现。不达此义。遂妄计草木有知与人同体。不拣有情无情故云无择遍知。以为决定。此人则堕知无知执。婆吒霰尼二外道名也。计一切觉。即草木有知。故成其类。妄计无情有知故成虚谬果为倒知种也。
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