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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标  题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷8-3
发信站: 水木社区 (Thu Jan 28 13:32:02 2021), 站内

　【觉明保持。能以妙力回佛慈光向佛安住。犹如双镜光明相对。其中妙影重重相入名回向心。】
　　议曰。此第八信。由前观智增明保持既久。心光发晖妙契法身。故曰能以妙力回佛慈光向佛安住。理智融通故如镜交光重重相入。名回向心。
　　【心光密回。获佛常凝无上妙净。安住无为得无遗失名戒心住。】
　　议曰。此第九信以微密观照返照心源。顿契寂灭清净心体。故曰心光密回获佛常凝无上妙净。自然任运而入不假作为。故曰安住无为。以凭观照之力一念失照即堕无明。故名戒心住。
　　【住戒自在。能游十方所去随愿名愿心住。】
　　议曰。此第十信。前虽不失犹未纯熟常防其失故未自在。至此功用已纯故曰住戒自在。游历性空随愿断惑。名愿心住。按此信位虽列十名。实是观行成就圆成一心。以中道纯真故非相似比也。向后三贤只以此一心研穷三观次第而入故为差别因也。十住乃以中道妙观摄假入真以显本觉出缠证空如来藏。
　　[△@○]三十住。
　　【阿难。是善男子以真方便发此十心。心精发晖。十用涉入圆成一心名发心住。】
　　议曰。此十住位谓以观行研穷开发本觉常住真心。所谓尽闻不住以无住为住故得住名。华严每位约观行有入住出三相。总蹑前位以为胜进。然后进入后位。故此文云以真方便发此十心。是以三渐次及干慧地为真方便为入。发此十种信心为住。但十种心历别未圆。至十信满心寂照双流融成一味。使十心涉入无次第相圆成一心。名发心住为出。是以十信观行胜进功圆总成初住一位也。始觉有功本觉乃显。故曰心精发晖。以此心初显故云发心住。其无始无明须渐次研穷深入。所谓理须顿悟乘悟并消事非顿除因次第尽。故向后四十四心由是而立也。
　　【心中发明。如净琉璃内现精金。以前妙心履以成地名治地住。】
　　议曰。此第二住以中道观圆照自心。故曰心中发明。所观理境了然现于观智心中。故如净琉璃内现精金。即以前微妙观智游履此心净治无明。故曰以前妙心履以成地名治地住(治字平声呼)。
　　【心地涉知俱得明了。游履十方得无留碍名修行住。】
　　议曰。此第三住由前治地以智照理理随智现。故曰心地涉知。境智历然故曰俱得明了。智照既明理境亦大。尽十方际成一真境。故曰游履十方。理智冥符不落空有。空不能留。有不能碍。故曰得无留碍。心心无间名修行住。
　　【行与佛同受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通入如来种名生贵住。】
　　议曰。此第四住由修行位以中道妙智观中道妙理心境不异。故曰行与佛同。初以智熏真如而真如渐显亦返熏智智得所如。故曰受佛气分。念念证真故曰如中阴身自求父母。始本暗合故曰阴信冥通。融会藏性故曰入如来种。以本觉种子今彼观智新熏发生。名生贵住。以般若尊重特以贵名。以智摄理故如入胎。
　　【既游道胎亲奉觉胤。如胎已成人相不缺名方便具足住。容貌如佛心相亦同名正心住。身心合成日益增长名不退住。十身灵相一时具足名童真住。】
　　议曰。此五六七八四位通约住胎之相以明观智之功也。以始觉观照含育本觉故曰亲奉觉胤。观行已成故曰如胎已成名方便具足住。方便即观智也。谓非观智本觉不显。乃由方便而具足者。理智不二心境一如故曰容貌如佛心相亦同名正心住。理智冥合理随智增有进无退名不退住本。觉圆满一念顿证故曰十身灵相一时具足。具体而微名童真住。
　　【形成出胎亲为佛子名法王子住。表以成人。如国大王以诸国事分委太子彼刹利王世子长成陈列灌顶名灌顶住。】
　　议曰。此第九十二位约出胎之相以明观智也。始觉有功本觉乃显故曰形成出胎名法王子住。始本合一名究竟觉。由华严位位成佛。故如王子长成堪绍觉位名灌顶住。轮王授太子位取四大海水以灌其顶名为授职是为真子。觉位亦然故称灌顶。
　　上前十住位以中道妙观观三谛理任运先证空如来藏竟。
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