- 主题:最近在思考，到底什么是“我”
就是受
受想行识 业随身
【 在 imchenghaibo 的大作中提到: 】
: 我这个是一种意识，我本人认为的我就是我的感知，你认为的“我”自然就是对你自己的感知。
: 那么，死亡后这个感知也就没有了，“我”去哪里了呢？
: 就彻底消失了？还是在别的地方仍然以“我”这个感知又出现了？
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FROM 183.248.26.*
赞第一行
第二行、第三行看看中阴、轮回方面的资料
【 在 imchenghaibo 的大作中提到: 】
: 我这个是一种意识，我本人认为的我就是我的感知，你认为的“我”自然就是对你自己的感知。
: 那么，死亡后这个感知也就没有了，“我”去哪里了呢？
: 就彻底消失了？还是在别的地方仍然以“我”这个感知又出现了？
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FROM 120.245.122.*
我是谁（什么）？世界是什么
这是学佛的核心
【 在 imchenghaibo 的大作中提到: 】
: 我这个是一种意识，我本人认为的我就是我的感知，你认为的“我”自然就是对你自己的感知。
: 那么，死亡后这个感知也就没有了，“我”去哪里了呢？
: 就彻底消失了？还是在别的地方仍然以“我”这个感知又出现了？
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FROM 120.245.122.*
谢谢回答。常住真心是如来藏、佛性等概念的不同表述吧，不生不灭，不来不去。而“我”是凡夫执着的肉身，念头等吧，或者是轮回的主体阿赖耶识吧
【 在 wbjbd 的大作中提到: 】
: 楞严经的答案，非常准确
: 我，常住真心，这两个根本就不是一回事
: 所以没有矛盾
: ...................
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FROM 120.245.126.*
硬件报废了，软件自然也就没了，也就是人死了什么都没了，不就是唯物主义吗，在佛教来说是断灭见。在其他贴子上看到过你的观点，感觉你是唯物主义者，和佛教最核心的思想是相反的。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 简单的类比就是，身体是硬件，我是个软件，硬件报废了，软件自然就没了
: 也因为我是个软件，所以可以在任何的硬件上存活，这就是我们的本自俱足
: 我们的各种需要实际上只是硬件的需要，比如衣食住行，社会地位等等，有了这些，我们的硬件才能更好的活着
: ...................
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FROM 120.245.126.*
死后的事先别管，先管活着的事。
1.“我”的感知，凭什么说是我的感知了，假如我是李四，这个感知他可能是张三啊，
也可能是张三欠债，李四还钱，凭啥说是你的了。
2.感知，来来来，找出你的感知在哪里啊，找不到的，也丈量不出来的。
现有的，是以现有的科学技术作为感知手段，但是空间是啥？
3.为啥不拿感知和手指甲作比较了？
【 在 imchenghaibo 的大作中提到: 】
: 我这个是一种意识，我本人认为的我就是我的感知，你认为的“我”自然就是对你自己的感知。
: 那么，死亡后这个感知也就没有了，“我”去哪里了呢？
: 就彻底消失了？还是在别的地方仍然以“我”这个感知又出现了？
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FROM 116.7.98.*
我在其他帖子里也讲过，佛教胜义谛是唯心，世俗谛是唯物，佛教实际上是唯心唯物并行的
比如三法印中，诸行无常就是唯物，诸法无我就是唯心，两个都熟练运用了，才能涅槃寂静
实际上，佛教解脱也不必考虑死后会怎么样，当下即是解脱，考虑死后的事情，就已经不在当下了
【 在 zp2009 的大作中提到: 】
: 硬件报废了，软件自然也就没了，也就是人死了什么都没了，不就是唯物主义吗，在佛教来说是断灭见。在其他贴子上看到过你的观点，感觉你是唯物主义者，和佛教最核心的思想是相反的。
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FROM 111.194.0.*
“我”不“我”的，有那么重要吗
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FROM 119.145.4.*
谢谢回答，我了解的比较粗浅和片面，以后还是要多学习。
【 maple0 的大作中提到: 】
: 我在其他帖子里也讲过，佛教胜义谛是唯心，世俗谛是唯物，佛教实际上是唯心唯物并行的
: 比如三法印中，诸行无常就是唯物，诸法无我就是唯心，两个都熟练运用了，才能涅槃寂静
: 实际上，佛教解脱也不必考虑死后会怎么样，当下即是解脱，考虑死后的事情，就已经不在当下了
: ...................
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FROM 120.245.126.*
我觉得你这个比方不太恰当
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 简单的类比就是，身体是硬件，我是个软件，硬件报废了，软件自然就没了也因为我是个软件，所以可以在任何的硬件上存活，这就是我 ...
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FROM 117.136.38.*