释疑
1.奥古斯丁讲看窗户及看窗外行人，是指意志分别绝对地指向二处。
2.目的按其为一东西而言，与那导致目的者不是同一个意志对象。但按其为所以愿意那导致目的者之理由而言，是同一个对象。
3.同一个行动，按《物理学》卷三第三章说的，可以按起点和终点在意念中加以区分，如上升和下降。那么，意志指向导致目的者，因其导致目的，便称为选择。意志指当向目的：针对这目的是经由导致目的者始能达到，则为志向。在没有决定那导致目的者之前，已能有目的之志向；决定导致目的者则是选择，由此可见二者之分别。
notes
1目的按其为一东西而言，与那导致目的者不是同一个意志对象。但按其为所以愿意那导致目的者之理由而言，是同一个对象。
评论：
目的和手段。同一行为/行动要看目的，也需要看手段。例如，目的：获得“稳定工作”，手段：孩子大学毕业或父母有资源的。或者因社会资源丰富并不需要以上条件。（另外，工作或上大学变成了很多人的终极目的，这可以吗？它是手段吗？）
2同一个行动，可以按起点和终点在意念中加以区分，如上升和下降。那么，意志指向导致目的者，因其导致目的，便称为选择。意志指当向目的：针对这目的是经由导致目的者始能达到，则为志向。
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神学问题似乎是哲学问题，阿奎那说，哲学是神学的婢女。因此，一个好的哲学生可能是一个好的神学生。因此，柏拉图，亚里士多德可能是一个好的神学老师。而神学家阿奎那把每一问题都哲学化了。
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