原创 一壶好茶 香柏之声
C姊妹以前钻研儒释道，后来转向基督，本周主日刚刚决志接受耶稣为救主。但她对圣经、对真理还不是特别熟悉。以下内容是她与赵晓博士在一个群中偶然相遇后的“铁磨铁”的碰撞——对圣经真理探讨与摩擦，虽然火花四溅，最终却在基督里彼此相惜、彼此鼓励。这真的是一次美好的交流，值得分享给更多的朋友。
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C：如果一个教会里主流的声音是批判的，否定的，无论是对人的，对事的，对国家的，对民族的，对政D的，一定不是真的信仰；是掺杂了人的善恶观和立场的，包括对文化的。
真正的信仰只对着自己的心，如果一定要审判，每个人都只能审判自己。正如孔子所说的“君子求诸己”，王阳明所说的“心外无物”。真正的基督徒也只需要审判和管理自己的心，向外看即是“地狱”。
耶稣的12个门徒，即便被那般迫害，耶稣授予他们的权柄，也不过是传福音。
赵晓：不完全是这样。需要把握火候和分寸。否则，就是过犹不及。比如，耶稣的门徒当人不让他们传福音时，他们便顺服神，不顺服人了。这就是原则性！
C：过犹不及依旧是罪人的评判，不是上帝的，人没有一个好的。（这个）群里411个人，没有一个好人。我不相信任何人不是罪人。活着的每一个人都是一样的肮脏,丑陋，贪婪。活着的人，就没有一个不是罪人，没有一个是干净的。除了上帝以外，世界上只有两个人：自己和他人。凡论断自己罪恶的就是在行神的道，凡在论断他人罪恶的，就是在行撒旦的道。他人即地狱。
赵晓：请你好好理解《圣经》的真理。最重要的就是全面、系统、平衡、精准地把握。真理往前走一步，就是谬误。不论断人，却要恨恶罪！千万不要变成与罪同流合污。
C：耶稣从来没有教我们恨，如果不恨代表同流合污，那么耶稣呢？罪明明在你自己的身上，你有什么资格恨？要恨也是恨自己身上的罪，你有什么资格恨别人？神爱世人，神从来没有说他爱世上的某一种人,恨世上的另一种人,如果我们要学神的道，为什么要有恨？耶稣的真理就是爱和原谅,从来没占上一个恨字。恨，就是罪恶,就是有了善恶观是非观，恨，就是撒旦。
赵晓：怪不得呢，感觉你信得有点怪怪的，是不是特别喜欢说“神的爱是无条件的爱”这句话？岂不知“爱”固然是上帝的本质；然而，“恨”也是上帝的属性。恨，似乎与爱世人的上帝格格不入；然而，正是因为上帝太爱我们，以致祂必然憎恨邪恶，因罪恶使我们远离祂；正是因为上帝完全圣洁，以致祂是“忌邪”也就是无法容忍邪恶的上帝；因此，上帝的恨是上帝的爱、公义、圣洁的必然。《圣经》清楚无误地告诉我们，上帝恨恶罪恶，恨恶那些抵挡祂、故意犯罪、邪恶的事情。
作为耶稣基督的门徒，我们不要与人争吵或论断、批判别人，只要以仁慈待人，并且忍耐、饶恕有罪的人，以及那些曾被魔鬼掳去被奴役的人。然而，有一些上帝所憎恶的事，我们也必须憎恶它们。
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譬如：
◎ 骄傲、撒谎、杀人、阴谋、行恶、作假、分裂等七样：《箴言》第6章16-19节：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”
◎不公与诡诈：《箴言》第20章23节：“两样的砝码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。”
◎家暴与离婚：《玛拉基书》第2章16节：“耶和华以色列的 神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
神允许离婚只在犯奸淫的案例下（《马太福音》第5章32节： 只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。）
◎ 拜偶像：《申命记》第16章21-22节：“你为耶和华你的 神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像；这是耶和华你神所恨恶的。”
◎抢夺和盗窃：《以赛亚书》第61章8节：因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
◎谋害邻舍和起假誓：《撒迦利亚》第8章17节：谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。
◎ 不关心公平公义的死的宗教生活：《阿摩司书》第5章21-24节：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”
◎ 凶恶与暴力：《诗篇》第11篇5节：耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
◎ 膜拜星和月：《以赛亚书》第1章14节：你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。
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不恨恶罪的人，本质上是不懂得爱的真理的人。所谓“无条件的爱”，可以说是教会最大的迷魂汤了。其实，《圣经》上从来没有“无条件的爱”的教导，上帝的爱不是无条件的爱，是公义、圣洁的爱，是忌邪的爱；上帝爱我们，但我们要悔改。
今天教会为什么有那么多犯罪的？为什么教会那么软弱，缺乏见证？就因为有人总喜欢空谈胡说上帝的爱“是无条件的爱”，更把基督为我们死在十字架上的恩典当成了“廉价的恩典”，而不是“昂贵的恩典”。因此有些人以为：无论作什么，都没有关系，反正上帝无条件的爱我；同时，对地上的罪没有“憎恶”，反而习惯，进而躲在所谓“无条件的爱”里不闻不问，甚至同流合污。这就是不懂“恨罪爱人”的平衡的真理的缘故。
C：您说了这么多，跟我说的有冲突吗？
赵晓：当然。如果和你说了这半天，你毫无触动，那就只能说是对牛弹琴了；你就糊涂一辈子，抱着似是而非的信仰去罢。
C：所以呢？您认为基督徒具体应该做些什么呢？
赵晓：首先，我们要爱人，如我们对某人心存憎恨，我们最好丢弃它，不然它会使我们付出永恒生命作代价。其次，我们要恨恶罪，包括我们自己身上的罪恶。如果我们对罪不憎恶，对世界的公平正义不闻不问，无动于衷，那我们赶紧求主擦亮我们的眼睛并且更新我们，因为我们所谓的“信仰”早已被魔鬼迷惑了。
C：耶和华我神有那样的大能，竟然需要你我来审判罪恶？谁长了上帝之眼有了上帝的视角？上帝所立的一切善恶是非，难道是让我们来要求别人的吗？善和恶的评判只能用来评判自己，一旦用来评判别人，就是撒旦。为什么只有上帝能够评判善恶？因为我们每一个人都脱离不了自己的罪，所以罪人是不可能公正的评判善恶的。誰敢说你自己没有一丝一毫的欲望？谁敢说自己是神？我们唯一需要跟从的善就是耶稣的道。
赵晓：不客气地说一句，你这话真够扯的！谁让你审判罪恶了，是让你恨上帝之所恨，爱上帝之所爱。上帝爱世人，我们也要爱；上帝恨恶罪，我们也要恨；并且，“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近”（罗12：9），《圣经》的教导不是很清楚吗？
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C：一个罪人如何能分得清善恶？一个充满着欲望的肉身，如何能够分得清善恶？上帝所恨的恶，你身上没有吗？上帝所恨的人的罪，人的恶，你的身上没有吗？我选择成为基督徒，是因为我信奉耶稣的爱和救赎。在上帝选择恨的时候，难道你不值得被恨吗？你自己还带着贪嗔痴呢，还有这一副肉身需要照顾呢，你凭什么判断善恶？
赵晓：基督白为你死，白救你了！你老强调自己是罪人，为什么不强调主在你身上的救恩，让你成了蒙恩得救的新人了呢？这个新人虽本是瓦器，里头却有宝贝，还有圣灵内住，难道不应该进入一切的真理，在真理里面得自由吗？
C：圣经里面有说，你们没有一个能行的出善来难道不是吗？我的宝贝就是为耶稣传递爱和福音。不是代表耶和华去审判世人，既然是判断，就留给你自己，不需要公之于众。说出来了，就是审判就是judge。
赵晓：这指的正是没有得救的人。得救的人靠着主的救恩、圣灵的带领，当然可以行出善来。相反，行不出来，才说明没有真正的悔改得救呢！你到底悔改了没有？
C：我五年前读儒释道就已经悔，但是至今也没有改，这正是我亲近耶稣的原因。我希望耶稣能够赐予力量让我能够脱离罪，脱离我的贪嗔痴。
赵晓：原来如此，明白了。看来，是你儒释道读得太多了，脑子里一锅浆糊。——抱歉我这么说，因为这是事实。你对耶稣的信仰，不是基于《圣经》的真理的理解，而是你自己的一知半解，掺杂了儒释道的大杂烩。这也是许多从中国文化初信耶稣人的毛病，他们的耶稣是他们文化中影子，而不是基于真理与圣灵认识的真正的耶稣。如此主观地信耶稣，不是在真理上信，信也是枉然。
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C：赵老师，您这个话我不敢否定，但是严格意义上，我现在并不是一个基督徒。但是我的这些困惑，如果不直接说出来，我是永远不可能信的。关于圣经，我几乎没有发言权，我旧约读都还没读完呢。从新约里我只看到了爱和原谅。
赵晓：那我就不怪你了。你说出来是好的，我当面说出来，目的也不是指责你，而是在基督的真理里帮助你，是以真理爱你。让人悔改转向真理，不让人堕入地狱，才是真正的爱、最大的爱。
其实，新旧约的上帝不是矛盾，而是完全一致的。新约中启示录清楚地告诉我们，耶稣要再来，审判这个世界，所以耶稣是公义的上帝，同样旧约启示的上帝也充满着慈爱。
罪的后果非常严重，人人都需要到耶稣面前来悔改。如果罪不重要，我们不需要恨恶罪，那耶稣也没必要为罪人死在十字架上。耶稣的死也就不重要了。许多宗教稀里糊涂，不讲公义、不入红尘，而基督徒所信的至高、独一的上帝与世上各种宗教所传讲的五花八门的神，最大的区别恰恰就是上帝是公义的上帝，上帝容不得罪。
C：所以我知道我离真正的信仰还有很长的一段路要走。我为什么站到了主的面前，正是因为我在儒释道里面泡了那么久，睁开了善恶之眼，却没有能力让自己行得出善来。
赵晓：准确地讲，你作了决志祷告：心里相信，口里承认耶稣基督是主，你就是一个基督徒了。恭喜你！但你现在显然还是一个属灵的婴儿，还需要喝灵奶以及吃真理的干粮，长大、成熟。相信你一定会成长得很好的祝福你！
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C：谢谢赵老师的理解，儒释道的熏陶让我始终看向自己内心，认为自己就是罪的根源。
赵晓：看自己的罪没有用，看主耶稣的恩才得救。记住：无论你的罪多大，耶稣的恩总大过你的罪。儒释道都强调自修自救，但基督徒的信仰根本否定了罪人可以自救的可能性，不认为我们自己能修好，“人的义在圣洁的上帝面前不过是一件污秽的衣裳”，所以人人都需要耶稣的救恩。然而，我们不再盯着自己的罪，而是仰望基督的恩；在基督里，我们也不再小看自己，因我们虽是不能，但主若肯，凡事都能。
C：嗯嗯嗯，谢谢赵老师，我就是一个刚睁开眼睛的婴儿，从今天开始我先闭上嘴，好学习完圣经再探讨。
赵晓：没事的，想说啥尽管说，大家讨论。我不客气指出的地方，也请原谅。我喜欢一句话：不让说真话我就会死。在真理上不和稀泥，在生命中彼此包容。
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