抖音上的人不懂，或者一知半解，跟风瞎说。
禅宗是大道至简、直指根源的纯大乘佛学。
修法也是不弯弯绕，“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”，不走四禅八定或者止观的渐修路子，直指本心，打开本来。
不立文字是其形式，其理论根本仍然是般若，与金gang经的凡所有相皆是虚妄的意旨完全一样。
“不见一法即如来，方得名为观自在。”

魏晋玄学跟佛学般若有点接近，源头在道德经中的道和佛学中的自性、空比较接近，和印度教的梵也有一些相似处，说明各家探究本源的结论方向，是相似的。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’。
道生一，一生二，二生三，三生万物。

梵指一切事物或一切现象中的本体，万有的最高实在。在本体的意义上既不具有任何属性，也不表现为任何形式，是超越人类感觉经验，不能用逻辑概念或语言来表达的一种绝对的存在。《奥义书》常用遮诠(即“不是这个、不是这个”的“遮其所非”)的方法来表达梵。

文字上看有点像，但内里是有差异的。

在我的一些涉猎了解中，道jiao、印度jiao实际更接近神我论，有本体，每个人有自性，仏教的那个本源更为彻底，无自性，无对立，无概念，无性可见，这个一、道、本源的概念也不能有，也是假相，有“无”这个概念也是假相。
魏晋玄学，更多的是文字上打转转，没有证量境界，搞得懂什么是无什么是非有非无？思维绝处到底什么样根本讲不明白，最后落入空谈，明显就是着了无相、着了文字相。

“毫厘有差，天地悬隔”，“差之毫釐失千里”，也是在说目标有差异，证量境界就会天差地别。

世尊自己就是先走外道的四禅八定，发现这些外道修法不能真正解决烦恼，才自己思维，最后在菩ti树下彻悟，彻悟后明白外道修法的目标不对。

那些搞文字的学者，看各家在文字描述上有点接近，就贸然推论说他们一样。
这些学者做事一点都不严谨，本质是不明这些宗教实际是有配套的修法，有证量境界，以为宗jiao不过是在玩文字游戏，玩思想控制游戏。



【 在 xsky2014 的大作中提到: 】
: 我看抖音说禅宗本质是魏晋玄学，不是佛。
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