哈哈，我想明白了，你觉得我“承认不思善不思恶”仍然可能存在着相的可能性，就是论据被反驳了。
这就是语言接引的手段啊，语言无法指点的更进一步了，已经遮诠到无可遮了，剩下的就是靠自己“放下”“破相”了，师父是在旁指导，你认为不是这样的，后面还有个密法。
那你怎么解释“经文和公案竟然藏私，那世尊和先贤都不是真语者实语者”这个你思路中的重大问题呢？这不应该是你的重要观点被反驳吗？

【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 你的几个重要论据都被反驳了，你还坚持己见是你自己的问题。
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