“非有非非有”讲得确实不准，其与“非想非非想”结构相似，虽然意义不同，但易生歧义。
用“凡所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影”，更好一些。
（这些都落文字相，实相真如无法语言描述，不必复述。）
我想不出更贴切的描述。你如有更好的“引用”，请指出。

“禅宗的大小乘之分？”
我认为无此之分，禅宗直指最终见地，为何还会分大小乘？不通。“言语道断开悟的大多是小乘”，各宗门从未如此定义，各公案从未如此说过，你的个人见解不能作为论据。

““全身心的与这6句同”的结果很可能无想定”，“无想定”与“灭尽定”有什么区别，我想，你也区分不出来，我也没这个能力，在这上面做区分没什么意义。不过能说明你觉得“不思善不思恶”之见仍未究竟。

“密法为大乘见道”，这句有问题，虽然“密zong的密法”在最终见地上与其他大乘宗派一致，但其他宗派不需要借助密法才能达究竟，禅宗更不需要，净土也不需要。

各公案从未讲过需要密法才能达究竟，如按你说，那所有公案，所有经文都在藏私，那世尊及各先贤就不是“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，这难道不矛盾吗？


【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 这里有个错误，“不思善不思恶”也可等于“无想”，所以你所谓的“全身心的与这6句同”的结果很可能无想定。
: 另外“非有非非有”也并非解脱见地，为曲解金刚jing。。
: 另外如果仔细看我的帖子，你就知道所谓密法为大乘见道。言语道断开悟的大多是小乘。从你的回复看来，估计你对禅宗的大小乘之分是糊涂的。
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