所以五祖只说此偈尚未见性，一是实话，二是为了保护惠能。
景德传灯录里记，五祖一见六祖默而识之，五祖又说“所谓授衣之人命如悬丝”，所以要悄悄保护六祖，传法也是深夜独传，就是为了让消息不泄露。后面五祖“不复上堂凡三日”，又争取了三天逃跑的时间。后面果如所料，一众弟子追杀六祖，后又有道明追上六祖抢衣故事，以及刺客受度故事等等。

六祖在深山十多年，也有为了避这些事的缘故，等到“事须渐除”，习气除的差不多，缘分到了才出山。

另外，深夜独传，并不是有什么密法，禅宗在四祖时点化法融禅师开牛头禅系，该系说法无二，没什么差别。景德传灯录记的牛头禅各种对答，也都是第一义谛的各种临机演化。

按传灯录、法bao记，那晚应该是五祖把金gang经又给六祖细细讲了一遍，再有一些临机应答，应当是讲到某处时，六祖开wu了。

【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 这是六祖的成名偈子。
: fo家有说法，理即是事，事即是理。这个偈子即说明六祖的见地，也代表六祖当时的修为境界。
: 按本人理解，“本来无一物”的境界就是小乘的果位，为偏空涅槃。为当年听闻金刚jing中一句而得证。禅宗毕竟是大乘宗旨，五祖怕弟子们学了滞取偏空涅槃而成所谓焦芽败种，所以就用鞋底擦了这句，说亦未见性，其实也不算错，毕竟没入大乘见道。
: ...................
--
修改:hyf3690 FROM 124.127.189.*
FROM 124.127.189.*