良师不仅要循循善诱讲道理，让学生德智体全方位发展，甚至还要培养学生今后谋生融入社会的能力，而孔子正是表率，请看他的几个特点。首先是要有耐心：
“人不知，而不愠”（《论语学而》）
说贴心话，为学生立足社会着想：
“无友不如己者。”（同上）
“君子谋道不谋食，耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
鼓励学生上进：
“子曰：「雍也可使南面。」”（《雍也》）
“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」”（《述而》）
提倡平等公正，“当仁不让于师”的精神：
“仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」”（同上）
采用启发式教育方式:
子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」（《述而》）
为学生今后出路做广告：
“季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，于从政乎何有？」曰：「赐也可使从政也与？」曰：「赐也达，于从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，于从政乎何有？」”（同上）
“季子然问：「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」”（《先进》）
有教无类：
“子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」”（《述而》）
无保留地传授知识：
“子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」”（同上）
“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」”（同上）
因材施教，突出学生长处：
“子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之！」公西华曰：「由也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」”
爱学生、怀念学生：
“子曰：「从我于陈蔡者，皆不及门也。」”（《先进》）
“颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎！非夫人之为恸而谁为！」”（同上）
“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」”（同上）
鞠弓尽瘁为学生做车夫
长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」（微子第十八）
无愧束修，所以有令人感动的师生情：
“子疾病，子路使门人为臣，病间，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？」”（《子罕》）
“叔孙武叔语大夫于朝曰：「子贡贤于仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」”（同上）
“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！」”（同上）
“陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤于子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之［若］得邦家（诸侯卿大夫）者，所谓『立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。』；其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？」”（《子张》）
孔子带领学生周游历国，不但是宣传仁与礼的“木铎”、宣传机，还有让学生结合社会，从实践中学习，不作书呆子的作用。
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