闻思修入三摩地
这是耳根圆通法门的总纲领。其中，“闻”是听闻正法，“思”是正思维，“修”是修习（特指修习禅定）。对于此法门而言，这里的“修”特指 旋倒闻根，反闻自性，即不向外攀缘声尘，而是向内反观自己能闻的“闻性”。从这个角度说，整个法门都可看做是“闻思修”三慧的具体实践。（源自deepseek）

七步实修次第（解六结、越三空）（源自豆包）

1. 初于闻中，入流亡所
安住耳根觉性，声音起灭，心不跟着外尘流浪
忘掉所听之声，不执着动静、不分别善恶
心回流本源，不再向外攀缘声尘

2. 所入既寂，动静二相了然不生
有声是动、无声是静，不再执着二元对立
内心湛然清明，动境静境都不扰动本心
破除动静尘结，不贪寂静、不厌喧嚣

3. 如是渐增，闻所闻尽
功夫加深：能闻之根、所闻之境双双消融
没有“我在听”，也没有“被听到的声音”
能所双泯，破色阴结

4. 尽闻不住，觉所觉空
不执着清净境界、不卡在空寂禅境
能觉之心、所觉之境，一切皆空
破除觉相执着，破受阴、想阴

5. 空觉极圆，空所空灭
空性与觉性圆满不二，连“空”也不执着
能空之心、所空之境，一并灭尽
不落入顽空、断灭空，破行阴结

6. 生灭既灭
世间一切生灭幻相、妄想念头彻底止息
六道轮回、妄识流转根本断除，破识阴结

7. 寂灭现前，十方圆明
不生不灭、圆满清净自性全体显现
上合诸佛觉心，下合众生悲仰，耳根圆通圆满成就

南无阿弥陀仏
--发自 ismth(丝滑版)
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现在看来跟西方心理学越来越接近，与神对话书里说的东西其实差不多
【 在 forinfinity 的大作中提到: 】
: 闻思修入三摩地
: 这是耳根圆通法门的总纲领。其中，“闻”是听闻正法，“思”是正思维，“修”是修习（特指修习禅定）。对于此法门而言，这里的“修”特指 旋倒闻根，反闻自性，即不向外攀缘声尘，而是向内反观自己能闻的“闻性”。从这个角度说，整个法门都可看做是“闻思修”三慧的具体实践
: 。（源自deepseek）
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金刚金云一切法皆是仏法哈哈
殊途同归的
南无阿弥陀仏

【 在 forthehorde 的大作中提到: 】
: 现在看来跟西方心理学越来越接近，与神对话书里说的东西其实差不多
: 【 在 forinfinity 的大作中提到: 】
: : 闻思修入三摩地
: : 这是耳根圆通法门的总纲领。其中，“闻”是听闻正法，“思”是正思维，“修”是修习（特指修习禅定）。对于此法门而言，这里的“修”特指 旋倒闻根，反闻自性，即不向外攀缘声尘，而是向内反观自己能闻的“闻性”。从这个角度说，整个法门都可看做是“闻思修”三慧的具体实践
: : 。（源自deepseek）
: : ...................

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感恩师兄法布施
功德无量
仏法确实是需要实证的
南无阿弥陀仏

【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 豆包还是只会字面解释。
: 入流亡所这一步，能走到的人就是极少数了。
: 心流是一个特定的体验，不是那种若有若无，似乎有点小感应的状态，入流之后，外面的东西进不去，所以叫亡“所”听的音。
: 而且有些人经历过一次，着了相之后，想再经历反而非常困难。
: 这绝不是什么心理学，靠逻辑和思维绝对推导不出这些内容。
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