- 主题:说说“本来无一物，何处惹尘埃”
以幻修幻，何来非法
【 在 moonstar 的大作中提到: 】
: 佛不可证，可证非佛。
: 法不可修，可修非法。
--
FROM 223.104.41.*
开悟还分大小乘？
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 读了陈兵教授的诸乘修证次第，咱俩对于禅宗、实修的认知，属于两小儿辩日级别，都是脑补。
: 惭愧得很。
: 按其说法，初关离登地远着呢，与你所说偏小乘开悟有一定近似性。但密法之说，仍属揣测。
: ...................
--
FROM 183.241.247.*
本解脱故本无修。自解脱故无对治。赤裸解脱无见地。悉解脱故无勤勇
这话是对的，但不是普通人能走的路
【 在 ffcat 的大作中提到: 】
: 要理解“本来无一物，何处惹尘埃”，不能不看神秀与慧能两首偈。
: 神秀言：
: 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
: ...................
--
FROM 183.241.247.*
开悟就是见法身，只有见或不见的区别，没听说有见一半的
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 我那次去明静教院，看师父们的上课课本，好像还真分。。。
: 他们学天台的寺院
: 具体内容我忘了，4类分的好像
: --
发自「今日水木 on iPad mini 6」
--
FROM 111.201.50.*
从来只有一乘佛，从法身角度，没有大小乘的分别
大小乘只是在实操层面有分别，简单的说，就是要不要走向大众的区别
往细了讲，这是个历史问题
大乘认为需要向大众传播以扩大佛法影响以及延续佛法生命
这自然有好处，然而也让很多僧人迷失红尘，不再像僧人
小乘因此就否定这些，认为还是要刻苦自修
双方都是有利有弊的，没有绝对的对错
这两者实际上都不涉及到法身的是否领悟，法身本自具足，和红尘毫无关系
至于大悟小悟和开悟就更不是一个级别的了，开悟只是见法身，见了法身就是登地，也就是初地
开悟是个非常看机缘的事情，和买彩票差不多
不是学的多的人就一定比学的少的人先开悟
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 原话是lz的。我也在仔细回顾了自己以前的疑惑，以及综合了一些人的观点后觉得并非完全不可信。
: 陈兵的观点是在入圣位前，大小乘在证量上的差别并不明显。禅宗开悟的证量也只是在四加行位之前，离登地很远，此时证量上到底属于大乘还是小乘并无明显界线。
: 另外按“大悟十八回，小悟无其数”的说法，很多悟并非抵达根本。
: ...................
--
FROM 223.104.40.*
藏传的大圆满可以看看，理论深度上和禅宗很相似，描述角度不同，可以供参考
藏传的修法就不用看了，牛鬼蛇神什么都有
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 量子波动检测...
: 算了，这种仪器还没到靠谱的程度。
: 藏传，嗯，因其密，外人难以了解细致，暂时不愿深入，这是密与大众因缘的特点所致，我也暂时没有这个缘。
: ...................
--
FROM 223.104.40.*
自己看书吧，梵网经有十地的描述，和华严经大体相同
或者你百度下十地，可以看看各个法师都是如何描述的
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 那么问题来了，怎么样算是开悟，开悟真的就是初地吗？
: “见法身”这种是理论描述，具体实修体验是什么。
:
--
FROM 223.104.40.*
简单的说就是衣食住行，复杂的就是家国天下
光靠佛法挡不住侵略
【 在 profounder 的大作中提到: 】
: 现世红尘的意义在哪里？
:
--
FROM 223.104.40.*
开悟就是见法身，就是初地，这个没啥疑问
因为见法身后，所有疑问都迎刃而解，所以心生欢喜，也叫欢喜地
至于什么算开悟，以前版上讨论过，其内容和形式多种多样，不是一两句话能说清楚的
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 十地的描述好找，这不是关键问题。
: 关键问题是怎么样才算开悟，看一些人描述的心流体验，是开悟吗？开悟真的就是初地吗？
: 好了，还是回到最开始的问题了。
: ...................
--
FROM 183.241.247.*