- 主题:指传薪
《庄子 養生主》：
向吾入而弔焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。。。指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
※虽然生死代代相传，如指传薪，何悲之有，但哭为天然人性，合自然之道，岂有遁背之说。
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修改:chunzai FROM 117.143.139.*
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佛道看似有点象，但差别很大的，不是一家
更可笑的是将庄子解成内圣外王
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 七月一日，集徒众曰：“吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。”
: 法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。师云：“神会小师却得
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庄子最高理想是“无待”“无己”的“至人”。《内篇》后来的几篇明显与此篇的思想不是一路。他们想学庄子，但庄子不食人间烟火太难学，于是将至人吹成内圣，将踌躇满志的庖丁说成是现实中不碰壁的外王，咬死内篇是同一人所著。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 毕竟能贯通的人少，方便有多门，归元无二路。在山脚下有人说有很多路，路路不同，但没到过顶峰，怎知南北坡的路会到达一个顶峰。
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“庖丁喻圣人，牛喻世间之事。大而天下、国家，小而日用常行，皆目前之事也。。。至人率性顺理，而无过中之行，则性自全，而形不伤耳。”（《庄子内篇注》憨山德清）天下、国家不是庄子关心的事，这在《逍遥遊》和《齐物论》中说得再分明不过。庖丁既非圣人，更不是至人，他只是一个混饭吃，因为掌握了解牛术而得意的小人。
《养生主》借庖丁解牛故事阐述了“缘督以为经”养生主旨，但与《逍遥游》返回自然、“至人无待”的主旨相矛盾，也与《齐物论》“圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道”和齐贵践、均物我、外形骸、贵生死求其真宰的意旨不符。却迎合了《应帝王》“胥易技系，劳形怵心”，《大宗师》“憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目”与物相刃相靡俗众心态，属“小知闲闲”范畴。文风和思想与《逍遥游》《齐物论》显然背道而驰，内圣外王是不可能的，否则叫化子也可被称为“圣人”。后人所著，既然人人都可成佛，人人也都可以成为庄子。事实上，自称为庄子之徒的，许多是有几房小老婆失势准备东山再起的官员，而不可能是叫化子
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 泛泛谈没啥意思，哪觉得不爽，你就贴，我们呆着也没啥事，咱们一篇篇过。
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刚开始当然也这样想，将其提高档次，所以都这么说，但其实不对的。
从《逍》、《齐》二文来看，《庄子》根本是远离生活困境的梦，如果象《养》等后五篇所提倡的，那就不是庄子了，最普通的社会競争而已。如果七篇合在一起，那士大夫就很容易自称庄子了
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 你现在读庄子，还在开始的阶段，还是有庄子，还是有牛。你何时不以目看庄子的时候，就迎刃而解了。你不做功夫，体会不了，光看就想领悟，那太便宜了，需要体悟，他讲的的就是做功夫，就是生活，生活不离功夫，功夫不离生活，属于高端的大隐隐于市。
: 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
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中国自古以来，一明一暗有两条正能量线：儒家思想和老庄思想
将自己比作老庄信徒，或有庄子思想的人，古今数不胜数
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 哪个士大夫自称庄子？你说说？你见过那个儒生自称孔子？瞎抄心，人家都说庄子牛，就你叭叭说这个不对，那个不妥的。但凡自己家有个秤，都不像你这么敢称的。
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魏晋时期太多了。现代如文闻衣一多
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 你是哪个信徒，来说说，我看合不合格？
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我要到台湾去玩了！
以传统正体正文，加简体简注，横排分三部分出书：上集，先出内七篇。。。在某博客上看样。
我对庄子的思想并无兴趣，我认为那是一种偏执狂的理论，很荒唐。说实在的，先秦除《庄子》外，没有留下什么象样的文学作品，它非常有趣，窃以为是先秦第一文章，而且对太华产生了最重要的影响，甚至超过儒家。因为我们现在的所谓的儒家理论，是被歪曲后的一种正能量面子，与圣人的仁道主义思想相去甚远，我非常鄙视。而相比之下，庄子的许多文章却产生了实实在在的影响，比如这《养生主》中的庖丁，谁人不晓，谁人不学？
我发现我们太华文学有一个有趣现象，直到现在，两千多年了：诗没有超过《楚辞》；文没有超过《庄子》，而且两者都是楚文化。愚以为，这可能与汉朝是楚国人的天下有关。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 废话太多，涵盖不相投，照秒回的差的太远，自己玩去吧。
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修改:chunzai FROM 117.143.138.*
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是好文，那时侯好文肯定不会少，可惜大多被消灭了
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 因为庖丁解牛，上学要背诵
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这是比喻。从前大灶烧火，一根柴快烧尽的时侯，紧接一根，这样可以一直烧下去，直到将食物煮熟为止
为类也是这样，一代一代接下去
【 在 ccangchu 的大作中提到: 】
: 有点深奥，没看懂
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FROM 117.143.137.*