佛学在于感悟，我的感受你的境界和上面回复的一样，还没有破执.
   言由心生
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 悟者不言，言者不悟。
: 不要轻易说自己悟了，这是大妄语。
: 不是看了几个“大师”的几本书就能悟了的，不是有点小感悟小心得就叫悟了。
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FROM 219.142.237.*

   佛学是不追求完美的，追求完美容易造成执念，即便是一些佛学大师，比如鸠摩罗什，亦犯了色戒，即使这样，也无法抹灭他对中华佛学的贡献.大师都如此，何况本论坛我们这些普通信众
   六祖说，不要轻视任何人，轻视他人会给自己带来无边无量的罪，平和交流，觉得别人的看法有问题的，表达出自己的观点就可以了.非要把自己认为正确的，或许未必正确的东西塞给别人，这是信佛的应该做的吗

【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 昨天刚读到圆觉经此处，与前文“自以为悟道”正好相应，所以絮絮叨叨，甚至带有侵略性地回复你。
: 你手中的一些知识源确实有些问题，一些学者的理解并不一定对，希望你能多读多看原文经典，尽快获取到正确的知见。
: （此处似有赞我损他之意，但不如此说，恐无法拉住你的自我膨胀。我不一定对，但你获取到的那些知见一定有问题）
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FROM 219.142.237.*

   破执的目的是为了悟，如果对佛学有接触，般若波罗蜜这个佛语不会陌生，翻译过来就是到智慧彼岸，到了彼岸就破执了不着相了.进入佛的状态了.这个一个根本性的转变.
   到了佛的状态，就是悟的状态，可能只能自我解脱，称为阿罗汉，还有更高的境界菩萨和佛，帮助他人解脱.能到自我解脱世人中已经属于少数，到菩萨，佛，能布道解救众生那就是少数的极少数.
   大部分自我解脱的人，不见得脱离红尘，有了悟的状态，在红尘中做事，不会受到贪嗔痴慢疑的左右，做事可以收放自如.
   在世间的这种状态，我们中国人有个说法叫以出世的心态做入世的事情
   佛与凡夫本就没有区别，状态不同而已，一念悟即成佛，一年迷即凡夫.
   佛与凡夫最大的区别就是能不能破执到智慧的彼岸
  
  
【 在 no5ase 的大作中提到: 】
: 本人离开悟还甚远，或许本就无缘，也就不求了，但对佛学的一些思想比较认同，同时也伴有很多疑惑，因此，借贵贴向大家请教一二：
: 1. 关于“执”与“不执”、“住”与“不住”，是否是与“行”与“不行”，或者说“做”与“不做”相对应？我目前的认识是，“执”与“不执”、“住”与“不住”都是对应于“行”，是“行”的两种方式，比如面对“贪、嗔、痴”，“执”或者“住”的话，是主观意识的认同和加强
: ，“不执”或者“不住”的话，是主观意识不干预，“贪、嗔、痴”带来的是痛苦也罢、快乐也罢，都是一种经历，不回避，经历完就让它完了就好，如果主观意识上去回避或者压制“贪、嗔、痴”，是不是也是“执”和“住”的体现？
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修改:pumc FROM 36.112.178.*
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  佛家观点，佛是觉悟的凡夫，凡夫是未觉悟的佛，佛家认为只要开悟即成佛，佛是到彼岸者，但是又有阿罗汉，菩萨，佛几重境界，绝大多数人，直到自我解脱，到阿罗汉果就算悟道了.
   六祖点化他师兄慧明，只说了一句，不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目.就这一句，慧明即顿悟成佛，达到了自我解脱.慧明悟道成佛了吗？我认为是，但他直到悟道后的最基本状态，自我解脱，阿罗汉果
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 达摩传法时，其余三人尚未开悟，做的偈子一看大乘第一义谛都没圆熟，要么执有相，要么执无相，连开悟都没开悟，更别提登地了，离成佛更是差远了。
: 另外，你怎么会理解为这是件很轻易的事情？哪本书讲的，简直是误人子弟。
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修改:pumc FROM 124.64.16.*
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  因为我这个帖子，有不同的佛学修行者有争论，就认为学佛就是逻辑思辨.只能说你对佛学是门外看门内.
  学佛会有辩，但不是逻辑思辨，是看谁的观点更遵循佛学本义.
  就像著名的风动还是帆动之辩，为什么六祖一句，不是帆动风动，是仁者心动.大家都认为六祖这句才是奥义.这用世间法的逻辑思辨是解释不通的.
【 在 Cworld 的大作中提到: 】
: 哈哈，除了逻辑思辨，佛也没啥好处了
: 不多说，要拜师读经的基本都是邪修术。。
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修改:pumc FROM 124.64.16.*
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