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- 主题:故事会——禅师系列
- 若我一生所译无有错谬，死后舌根不坏——鸠摩罗什尊者
这年三月
宫殿长出连理树
皇家园林的葱
咸成香草
十七年的等待之后
长安终于迎来它的大国师
《高僧传》中记载：鸠摩罗什一生的经历特别坎坷，前秦时苻坚曾通过发动战争，派大将吕光兵临城下，才抢来了龟兹国的国宝——鸠摩罗什。
大师来中国以后，弘法利生事业并不太广，直至姚兴为他建造了译经院，事业才正式展开。当时译场差不多近八百人，规模之大，历史上可谓首屈一指。
国王姚兴觉得大师是个聪明绝顶的人，没有子嗣的话，实在太可惜。于是专门送他十个美女，强迫他还俗。大师只好接受，从此搬出寺院另行居住。
见到大师这样做，不少僧人也效而法之，开始破戒纳色。有一天，大师召集所有僧人，在桌上放了两碗水，水中盛满绣花针。大师当众吞下一碗针，声称谁若能吞下另一碗，便也可以娶妻生子。僧人们个个面面相觑，方知大师境界之不同一般。
《晋书》鸠摩罗什传：诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。
大师每次给僧众讲法前，都会提醒大家：“譬喻如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。”暗指他的身体虽没有讲法资格，无法跟其他善知识相提并论，但口里所说的法犹如泥中莲花，希望大家能听取妙法，而不要效仿他的行为。
由于许多人对大师的行为颇有争议，大师接近圆寂前，为证明他所译的经论正确无误，就在众人面前发下誓言：“若是我所翻译的经文没有差错，尸身焚烧之后，舌头不会焦烂。”果然他圆寂后，尸身都烧成了灰，唯有舌头没有烧坏。
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FROM 218.4.202.* - 半个芋头，十年宰相——懒残禅师
唐朝宰相李泌，在七岁时就已经受到唐玄宗和名相张说、张九龄的欣赏，有神童的美名，已能粗通儒释道三家的学说。
到成年时更是博学多才，他经常寻访于嵩山、华山、终南山等名山之间。
一天夜里，他在寺院听到一个和尚念经的声音悲凉委婉，认为一定是一位有道的再来人。打听之下，才知道是一位做苦工的无名老僧。
因为这位老僧平常总是收拾别人的剩饭充饥，吃饱了就伸伸懒腰找个角落去睡觉，所以大家都叫他懒残。
李泌知道懒残禅师的事迹后，在一个寒冬的深夜，独自一人偷偷去找他，正赶上懒残把捡来的干牛粪垒成一堆当柴烧，生火烤芋头。
这个和尚在火堆旁缩成一团，被冻得长流清鼻水。李泌看了一声不响跪在他旁边。
懒残像没看见似的，一边在牛粪里捡起烤熟的芋头张口就吃，一边又自言自语地骂李泌不安好心，要来偷他的东西。
他边骂边吃，忽然转过脸来，把吃剩的半个芋头递给李泌。
李泌很恭敬地接过来，也不嫌脏，规规矩矩地吃了下去。
懒残看他吃完了半个芋头，就对他说：“你不必多说了，看你很诚心，许你将来做十年的太平宰相。”
后来李泌果然在唐德宗时期，出任为宰相。
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FROM 218.4.202.* - 达摩祖师圣诞日——他把皇帝怼没词了
今天是达摩祖师圣诞日，达摩祖师是南印度人，于中国南朝梁武帝时期航海到广州，在中国传法十余年，被尊称为中国禅宗的开宗鼻祖。关于达摩祖师，有许多公案为人熟知，其中最有名的，就是他与梁武帝的那段对谈。
梁武帝信佛，得知达摩祖师渡海东来，便亲自接见，开门见山第一句话就问：“我自登基以来所做的这些兴建寺院、撰写经书、塑造佛像等诸多事宜，可有功德？”达摩祖师说：“没有功德”。武帝不解，再问：“为何没有功德？”达摩祖师回答说：“这是人天乘的小果，是有漏的，就像影子虽一直跟着身体，实际上却是不存在的。虽然有福德，却不是真正的功德。”
梁武帝看似用心尽力行善，却执着于回报，自然无法了悟达摩祖师的话中真谛，他变了脸色，一言不发。达摩祖师知晓二人心思没有契合，便渡江前往江北，在北魏开始了传法的历程。
达摩祖师来到中国后，看到对佛教颇为虔诚的梁武帝，其见解却只局限于一些世俗福报，而且受到皇帝的影响，想必很多人也会有相同的看法。为了唤醒这些人，不让他们过于执着世俗福报，于是达摩祖师一而再、再而三地强调外在的修行没有功德。
虽然达摩祖师说梁武帝修庙、建塔等没有任何功德，我们不要由此认为这些真的没有功德。它们有功德，属于福资粮，而达摩祖师说的是慧资粮。
那什么才是真正的功德呢？达摩祖师说，无漏的证悟智慧才是真正的功德。如果没有证悟空性的见解，这一切对解脱生死不会起到根本性的作用，所以达摩祖师才给梁武帝浇了一勺冷水。
如今末法时代更是如此，佛教徒当中真正内求的，尤其是证悟之人可谓凤毛麟角，追求人天福报的却比比皆是。可见，时至今日，达摩祖师的这番话仍然具有现实意义。
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FROM 218.4.202.* - 元朝时，有一位高僧，名叫金碧峰。
这位金碧峰禅师，有很深的禅定功夫。有一天，皇帝送他一个紫金钵。他心里非常高兴，于是对钵起了贪爱。由于他禅定功夫已经到达无念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。
一日，他阳寿将尽了，阎罗王就派了二个小鬼来找他，可是任他们东寻西找，就是找不到！
二个小鬼不知道该怎么办。于是，去找土地公帮忙，土地公对小鬼说：“金碧峰是个大修行人，他已经入定了，你们是没办法找到他的。”二个小鬼央求土地公为他们想个法子，否则不知如何向阎王交差。土地公想一想说：“金碧峰他什么都不爱，就爱他的紫金钵，如果你们想办法找到他的紫金钵，轻轻地弹三下，他自然就会出定。”
土地公知道，只要紫金钵一响，禅师马上就会起心动念，从定中出来了，他不动念时在定中，小鬼就看不见他；而他只要一动念一分别，两个小鬼就能看见他了。
于是，二个小鬼东找西找，找到了紫金钵，轻轻地弹了三下。当紫金钵一响，果然！金碧峰出定了！说：“是谁呀！在碰我的紫金钵？”小鬼就说：“你的阳寿尽了，现在请你到阎王爷那里报到。”金碧峰心想：糟了！自己修行这么久，结果还是不能了脱生死，都是贪爱这个钵害的！于是，就跟小鬼商量：“我想请几分钟的假，去处理一点事情，处理完后，我马上就跟你们走。”小鬼说：“阎王要你三更死，焉能留你到五更。”
金碧峰说：“我这一生都没有犯罪，到哪里去都可以，但可否等我处理一下琐事？我很快就处理好。”小鬼看金碧峰是修行人，便答应了他，说道：“好吧！就给你几分钟”。
于是， 金碧峰将紫金钵往地上一摔，砸得粉碎。然后，双腿一盘，又入定去了。这一回，任二位小鬼再怎么找，也找不到他了。
这时，禅师在虚空中说了一首偈子：“若要拿我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”
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FROM 121.238.240.* - 南宋的道悦禅师曾任镇江金山江天寺的住持，他是名将岳飞最崇敬的高僧。
岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇招回时，途经金山江天寺，道悦劝他出家，不要回京，但是岳飞秉持耿耿忠心，明知此行不利，他还是坚持南归。
临别时，岳飞请求开示，道悦禅师告诉他道：
岁底不足，谨防天哭；
奉下两点，将人害毒。
岳飞当时不知其意，直到被诬下狱，含冤遭毒的时候，方才悟解。
那年的十二月是小月，只有二十九日，当天晚上又下起雨来，听到室外雨声，岳飞预知大难已经临头，这正好应了道悦禅师的偈语：“岁底不足，谨防天哭。”
“奉下两点”是“秦”字，意指奸相秦桧。“将人害毒”，果然就在这天被秦桧害死在风波亭上。
秦桧害死岳飞后，查问刽子手，岳飞临终时有说什么话吗？刽子手说：“他只说了一句：悔不听金山道悦禅师之言。”
秦桧得知此事，马上派遣亲信何立带兵前往金山提拿道悦禅师。但在何立到达江天寺的前一日，道悦禅师聚众说法，最后说了四句偈语：
何立自南来，我往西方走。
不是法力大，几乎落他手。
语毕，即时坐化。
当时大众不明究里，悲戚而又莫名其妙。等到次日何立率兵而来，大家这才恍然明白。
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FROM 218.4.202.* - 宋朝有一位德普禅师，年轻时出家，非常擅长讲经说法，摄受了很多弟子，也建了一些道场。
后来他跟弟子们说：“人们都是等高僧大德们圆寂了再做祭拜，但人死了到底能不能享受供品也不好说。所以，你们最好在我死之前就做祭拜。”弟子们以为师父在开玩笑，就说：“可以，那我们现在就祭拜您。”于是开始燃香、陈设供品和食物，连续做了四十多天的供养。
有一天雪花纷飞，禅师问：“祭祀结束了吗？”弟子们说结束了。禅师说：“既然这样，等明天雪停了，我也就走了。”弟子们没有把他的话当真。但是第二天，他真的坐化洒脱遗世。
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FROM 218.4.202.* - 五戒和尚——苏东坡
我们很多人只知道苏轼是北宋著名的文学家、书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他前世是个出家人。其实他自己也在《南华寺》中提过：“我本修行人，三世积精炼，中间一念失，受此百年谴。”意即我本来是个修行人，曾于三世中一直积累资粮，但因一念之差落入尘世，招来了这一生的忧患。
据说他的前世是五戒和尚，一目失明，为某寺院住持。有次他在山门外发现一丢弃的女婴，就带回寺中让一名和尚养大，取名红莲。红莲长大后清秀动人，五戒见到生了一念贪心，并因此而破了戒。他有一个师弟叫明悟，在定中察觉此事后，借机作诗点醒了他。羞愧之下，五戒坐化而去。明悟见后心想：“师兄错走这一步，下世可能会毁谤佛法，永无出头之日。”于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去，这就是后来的佛印禅师。
之所以说苏东坡是五戒和尚，也因为他这一世有许多迹象可寻。比如他母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。还有，苏东坡在抵达筠州前，云庵和尚、苏辙、聪和尚同做一梦：三人一起出城迎接五戒和尚。而且苏东坡自己也说，他在八九岁时，梦到自己前世是位僧人，往来于陕右之间。可能是前辈子的习气吧，他此世虽是在家人，却总喜欢穿出家人的衣服，平时在他的朝服下面，往往就穿着僧衣。（有人常问：“汉地怎么没有活佛啊？”其实是有的，苏东坡就是一例。）
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FROM 218.4.202.*
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修改:hhy475 FROM 218.4.202.*
FROM 218.4.202.*- 菩萨清凉月，常游毕竟空
唐代的懒瓒禅师，长年居住在山洞里，有一次，他写了一首诗表达自己的心境：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？”
后来这首诗传到唐德宗的耳中，德宗很想见见这位禅师到底是怎样一个人物，于是就派大臣去迎请。
大臣拿了圣旨寻到山洞，正好瞧见禅师在洞里烧火做饭，大臣便在洞口大叫：“圣旨到，下跪接旨！”洞口的懒瓒禅师，却装聋作哑地毫不理睬。大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，火愈烧愈旺，洞里洞外烟雾缭绕，熏得禅师涕泗纵横。大臣忍不住叫道：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，快擦一擦吧。”禅师头也不回地答道：“我才没有闲空为俗人擦鼻涕呢。”
他烧的好像是地瓜，拿起就往嘴里送，连声赞道：“好吃！好吃！”大臣仔细一看，顿时目瞪口呆，因为他看到的，明明是一块一块的石头。禅师顺手捡了两块递给大臣，说：“趁热吃吧！三界唯心，万法唯识，贫富贵贱、生熟软硬，心田识海中不要把它们分在两边。”
大臣见禅师这些奇异举动，说这些难懂的佛法，不敢回答，只好赶回朝廷，据实禀报皇上。皇上听后十分感叹地说：“国有如此禅师，实乃众生之福！”
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FROM 121.238.189.* - 故事发生在南朝梁武帝时代：
在一个严寒的冬天，天空下着鹅毛大的雪片，梁武帝兴致勃勃的邀请志公禅师同赴郊外，欣赏雪景，瞩目远望，山河大地被白雪铺盖成一片银白色世界，煞是好看，忽然看见东南面的高山上，没有积雪，而且还看见微微的暖气往上升腾。
梁武帝觉得很奇怪，就问国师志公禅师：“为什么那边山上不积雪？”
由于志公禅师是一位有名的神僧，一切皆能未卜先知，于是就回答道：“那边山上有位大修行人，在上面住着，因为人杰地灵，所以雪都不会下到这个地方。”
梁武帝听了，不禁龙心大悦，高兴地说道：“既有如此的大修行人，也是寡人的洪福，我一定要请他下山，到皇宫供养，以求福德。”
志公说：“这位大修行人，道德很高，定力也很好，可惜我执未破，生死还不能了。”梁武帝不信，一定要上山，恭迎此大修行人下山住在宫中，执弟子礼，拜他为师，供养丰裕。
这位大修行人法名为呼海禅师，自迎请入宫以后，静住多时，每一入定就是很多天，确实是“严整威仪，肃恭斋法”，不愧为人天师表。
一天梁武帝对志公说：“师父！你说禅师我执未破，四大不空，将来生死不能了，照寡人看来，恐怕国师看错了人吧？”
志公知道梁武帝对他的话生了疑心，便回答说道：“陛下不信的话，我们可以试一试他，自然便见分晓。万岁可与贫僧同食一席盛筵佳肴，另外再做几样下劣的小菜，送给呼海独吃，如果他真的是我执已破的人，对饮食不起丝毫善恶观念，就不会有人我的分别；假使我执未破，这样被轻慢、鄙视的悬殊不平的对待，一定会怒形于色。”
梁武帝听了觉得也有道理，就依照志公的话去做，还故意在对面席上欢呼畅饮的轻慢他。
这时呼海不禁心头火起，几次想发作，回想自己在深山苦修了几十年，今天为了一点饮食生起气来，实在不好看，因此还是勉强压抑着，不敢表现出来。
散席后，呼海一句话都没有说。
梁武帝看起来呼海已经很“无我”了，所以对志公说：“国师说他我执未破，我们今天如此侮慢他，他都没有改变颜色，可见国师量人不定，神算不准了！”
梁武帝甚至还以为志公嫉妒呼海，志公知道了梁武帝的疑惑，因而答道：“你哪里知道他的心思呢？其实他已经含恨在心，只是未形之于色，如果再来一次，他定必无明火起三千丈，像炸弹似的爆发起来！”
几天后，他们又故意与呼海开了一场大玩笑，梁武帝召集群臣，与呼海和志公欢宴宫中，席间，梁武帝命宫女们将上等彩缎，每人赏赐一匹。
众宫女将彩缎捧出来分送各人，在座大小群臣及志公每人都分到一匹。
呼海一向是深山苦修的穷和尚，看到这种上等的彩缎，早已心花怒放，眼见每人都分到一匹，而最后分到自己的时候，想伸手去接。
宫女们不但不给他，反而讥讽他无福消受。
这下可把呼海气坏了，心想：皇上欺我不算，连宫女都看不起我、欺侮我，真是“是可忍，孰不可忍”！气得七孔生烟。呼海是上了年纪的人，真是一气不留命，突然从座上倒下来，一命呜呼去了！神魂堕落恶道，因为一念贪爱彩缎，投生鹊身，身有“呼海”二字。
这时梁武帝眼见呼海气死，深为后悔，责怪志公不应该设计气弄呼海，令他气愤而死。
志公说：“死了还是小事，可惜已经堕入畜道，投生鹊身了。”梁武帝不信：“如此大修行人，怎会堕落恶道？”
不过志公的确是神异屡验屡应，故又不能不信，因此很担忧地说：“呼海是我们请下山来的，我不杀伯仁，伯仁却因我而死，请国师你救一救他吧！”志公说：“赶快派人西去三十里，某一树上有一鸟窠，窠中有小鸟三只，其中一只花斑点的，上有呼海二字，把牠捉回来，我就有办法救他了。”
梁武帝急忙派二人火速依言行事，果然按地点把小鸟捉回来。志公接过小鸟，来到呼海尸边用力将小鸟拍死，识神回入本体，渐渐活过来了，此时呼海也知道自己已转过一次世了，而且知道是志公把他救回，免堕恶道，所以非常感激再生之恩，五体投地向志公顶礼，并请为开示。
志公毫不客气地对他开示道：“你少听经教，我执未破，生死未了，将来是很危险的，今回为了一点小事，就如此生气，瞋愤遭堕，我不救你，你已作禽兽，你看可惜不可惜呢？现在我有两句话，望你放下一切，早脱生死，不负己灵：四大本空无有我，一身自重不干人。”
呼海从此打开我执，看破四大，努力修行，终于了生脱死。
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FROM 218.4.202.*