- 主题:悼明论有一点点道理
同意你的说法，宝玉的发型并非清发型。
古代汉族男子成年后即使不带冠，也是要把头发编起来形成发髻的。
书中的宝玉未成年，不出去时梳的是一种比较自由随性的发型。如果要出去，把这个辫子挽成发髻再戴上头巾就可以了。
作者刻意模糊了后面的部分，有隐藏时代的意图。
【 在 wildwolf 的大作中提到: 】
: 拜托，康雍乾时期，男子发型那叫金钱鼠尾，只留头顶后侧一点头发编成很细的辫子。宝玉的辫发是这样的么？清初那叫剃发易服，不叫辫发易服。可以看看秦兵马俑，当年的秦人是有把头发先编成辫子再束成发髻的。何况宝玉一个不到束发之年的半大小子，发型本来就比较自由，而实际上宝玉的这个辫发造型，与宝玉的隐喻象征，密切相关。
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文中的宝玉是小孩，不是成年人。
宝玉是蓄发的过程中，这个过程头发短还无法绾起来，编辫子是正常的。
【 在 icetea 的大作中提到: 】
: 束发的发髻显然不是编bianzi，看过的一些
: 关于明朝发型介绍中，也没有辫子的习惯，
: 不知道你的书说是来源于什么材料。
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对，编发主要是为了方便，不同时期有不同的表现。
战国时候主要是为了劳作或者作战方便，军队使用较多，手法也比较简单。
魏晋开始用拧璇梳编的方法形成各种发髻，并且开始使用假发。编发的作用往往是支撑发髻和收拢碎发。
明代开始大量使用网巾，对编发手法的要求就降低了。
【 在 cattu 的大作中提到: 】
: 其实我想强调的不是秦俑，是编发后再盘确实会比较齐整顺滑。。。
: 咱们那迷人的老祖宗，肯定也知道其中的便利。。。
: 毕竟他们当年的一些时尚到如今也仍然在时髦着。。。
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