- 主题:纸质书会被电子书替代吗，大家有什么看法？
我最近琢磨了一下为什么我看电子书比看纸质书效率高的多
其中一条原因就是翻阅感，书翻页以后，眼睛需要重新聚焦到具体的字上
看电子书就不用，眼睛不需要动，只用鼠标刷滑轮即可
【 在 luoxiaoxin 的大作中提到: 】
: 不会完全替代，翻阅赶，墨香，手写批注，这些不能代替，
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FROM 111.201.53.*
对我来说很重要，因为值得看的书不多
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 效率高未必是好事。。。。。。
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发自「今日水木 on iPad mini 6」
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FROM 111.201.53.*
那是因为你还没有建构起对相应知识的体系架构，所以你先要理解别人，这是个困难的过程，需要反复看
我已经弄明白了这个架构，再看新书就只看它的创新点了，所以新书的大部分内容对我来说没啥价值
【 在 ferr 的大作中提到: 】
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: 我个人的经验，一种重要的理念，我也是看书看了若干遍才明白了。
: 这不算是效率高，但也是可以了。
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发自「今日水木 on iPad mini 6」
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FROM 111.201.53.*
你要是不想对这个体系做太多研究，或者就只是读书消遣，就不用建立体系
如果你想在一个领域深耕，必须要有体系
【 在 ferr 的大作中提到: 】
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: 我的理解，很多人都以为“建构起对相应知识的体系架构”是非常重要的事情，其实也不一定。
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发自「今日水木 on iPad mini 5」
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FROM 111.201.53.*
你不对整个系统理论都理解，你怎么知道哪些片段有用哪些片段没用呢……
比如某段东西，康德说有用，黑格尔说没用，罗素又说看情况，那你是如何知道这段东西到底有用没用
人有局限性，时代也有局限性，生产力也有局限性，所以当时时代的人看待事物就有局限性，这些人的东西被后来人推翻也就很正常，但是不代表这些事物在当时不合理
【 在 ferr 的大作中提到: 】
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: 我举一个例子，要说读书的效率高，钱锺书先生是其中的翘楚。
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: 钱锺书在《读〈拉奥孔〉》中早说：“不妨回顾一下思想史吧。许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的推排消蚀，在整体上都垮塌了，但是它们的一些个别见解还为后世所采取而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏，住不得人、也唬不得
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发自「今日水木 on iPad mini 6」
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FROM 111.201.53.*
这事情说起来比较复杂，以至于我不太想说，因为经常会发不出来
首先，要看钱先生当时所处的环境
当一个体系停滞不前的时候，就会产生大量的无意义的作品，写作者没有创新但又必须写些东西，那必然是陈言和空话
这时候看这些东西确实是没啥意义，就不如脚踏实地的再重新进入原有的语料中，或许还能挖出新的东西
至于“三人行必有我师”，那是学习态度，不是你要学习的内容
判断每个体系的是非对错，还是要建立在对所有知识的全面理解上
比如弗洛伊德的“性驱力”学说，如果只看这三个字，那你的理解，必然和弗洛伊德本来的想法大相径庭
想理解这三个字，必须站在弗洛伊德的整体架构上去理解
类似的，网上经常有人批判“存在即合理”，那基本都是望文生义的主
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 首先，第一段是不完备的。我引用钱先生的观点作为反驳，钱先生是这样说的，在考究中国古代美学的过程里，我们的注意力常给名牌的理论著作垄断去了。不用说，《乐记》、《诗品》、《文心雕龙》、诗文话、画说、曲论以及无数挂出牌子来讨论文艺的书信、序跋等等是研究的对象。同时，一个老实人得坦白承认，大量这类文献的探讨并无相应的大量收获。好多是陈言加空话，只能算作者礼节性地表了个态。他还说，脱离了系统而遗留的片段思想和萌发而未构成系统的片段思想，两者同样是零碎的。眼里只有长篇大论，瞧不起片言只语，甚至陶醉于数量，重视废话一吨，轻视微言一克，那是浅薄庸俗的看法——假使不是懒惰粗浮的借口。
: 一套体系，或者是好的，或者是不得已的，可以解决很多问题，但大概都不能面面俱到。你自己也提到了，“康德说有用，黑格尔说没用，罗素又说看情况”，这些大神都背有体系的光辉，但你也承认了他们之间的矛盾与冲突，我们应该接受哪一个体系？我们可以部分的选择，那就是中国传统的方法，三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。比如说黑格尔，钱先生在《管锥编》的第一个题目里，就提到了黑格尔，以下引自AI。
: 问，钱先生在《管锥编》的第一个题目里，就提到了黑格尔。
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