荀子《非相篇》云：
　　　　　　“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，
　　　　奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為
　　　　夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比
　　　　肩並起”
　　圣人孔子竟然也是野合而生的私生子，但他并不以为耻。愈演愈烈，至战国，连红太阳秦始皇也是私生子，可见战国时私奔之风之盛。其实西周有明文规定允许私奔，《周禮地官》：
　　　　　　“媒氏，掌萬民之判。凡男女，自成名以上，皆
　　　　書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判
　　　　妻入子（拖油瓶）者，皆書之。中春之月，令
　　　　會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，
　　　　罰之。司男女之無夫家者而會之。凡嫁子娶妻，入幣
　　　　（规定彩礼纳币，不得漫天要价）純帛，無過五兩。
　　　　禁遷葬者與嫁殤者。凡男女之陰（隐私）訟，聽之于
　　　　勝國之社；其附于刑者，歸之於士。”
　　越古“私奔”越普遍。人类在远古时自由自在生活于原始森林中，彼时根本没有礼的束缚。自私有制出现后，领主为维护社会稳定，才渐渐生出规矩，即礼，才有所谓私奔非礼现象。特别刘汉以来，董仲舒、朱熹之流犬儒大防男女，礼教渐森，以致明清时裹足残尽天下女足。祖宗虽罪孽深重，然人性难绝，禁果难拒。
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修改:chunzai FROM 117.143.137.*
FROM 117.143.137.*

此文竟然也有重大疑问

古代有缠足，有裹脚，无论名称是什么，总归就是两种：一种是无伤身体的保护性质的
，一种是伤害身体改变足部形状的

前者类似穿袜子，后者就是裹小脚

现在，已有许多证据表明，明代不流行裹小脚，有诸多文字记载及诗词为证，有出土物
证


【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 　　荀子《非相篇》云：
: 　　　　　　“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，
: 　　　　奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為
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FROM 36.57.96.*