当然是反对了。这还有疑问？这对传统文化真无知。或者专为文评职的翻案小人。

商朝人殉只是当时的正常现象。

【 在 luoxiaoding 的大作中提到: 】
: 孔夫子到底反对人殉还是支持人殉？
: 商朝的人殉真是太野蛮了

- 来自 水木说
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【 在 luoxiaoding 的大作中提到: 】
: 发信人: gadfly2012 (gadfly2012), 信区: NewExpress
: 标  题: “始作俑者，其无后乎？”
: 发信站: 水木社区 (Tue Oct  8 23:35:35 2024), 站内
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殉葬，并不是先用人后用俑，而是很早就开始用俑了，逻辑上是有钱有势的用活人、牛马羊等，没钱的用俑（有志愿者的话也可以用活人）。即使用俑，其实心里也是想用活人的，只是没条件而已，有了条件肯定还是要用活人。孔子反对的是一切跟人相关的殉葬形式，用俑也不行，因为一旦有条件肯定改用活人，要从意识形态上就不能有活人祭祀的意识。

【 在 luoxiaoding 的大作中提到: 】
: 有点说不通吧，始作俑者，是以俑代人，总是一种进步吧，要直接废除殉葬，还是比较困难，有一个俑殉的过渡阶段，也是可以理解的，
: 始作俑者，按照旧礼，是一种欺骗吧？就象本来用活牛祭祀，你用一个泥牛或者木牛，不是欺骗祖先吗？
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假设这段话不是孟子编造，而是孔子讲的。最合理的推测还是杨伯峻说的，也就是说孔子对于殉葬制度的来历了解的不对，根据现代考古学，确实是先人殉，然后用人俑替代活人，从这点来说，俑这个东西实际上是一种进步。但孔子他又不知道考古学的结论，他看到用人俑陪葬，认为是一开始用人俑，后来越来越极端，发展到用活人，所以孔子对于始作俑者非常痛恨。当然由于这是孟子说的话，实际上很大概率是孟子自己不懂殉葬的来历，所以说了这一段。
【 在 luoxiaoding 的大作中提到: 】
: 孔子的意思，是既反对人殉，也反对俑殉？
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这个“其无后乎”的“后”作何解啊？
是子孙后代，还是传承作俑的后来人？
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