康德在判定一个行为是道德的还是不道德的，是根据人的行为的逻辑一贯性加以理解的。
康德把它归结为道德律的这样一种表达形式：
使你的行为准则成为一条自然法则。
就是说，在具体实行中，你试想一旦把它普遍化，它会导致一个怎样的自然后果———是自我取消还是自我维持？
要是自我取消那就是道德行为，反之则不是。
这是对道德律的一种“自然淘汰”的理解。


康德从中提炼出了一些日常的道德规则，并且举了四个例子来加以证明。
第一个例子就是“不要骗人”。
一个人做生意，童叟无欺，这就是我们一般说的诚信。
他的这种行为是值得赞扬的，但还不一定是值得敬重的，因为商业诚信是带来利益的。值得敬重的是什么人呢？他能把“不卖假货”当成一条道德原则来遵守，以至于哪怕他的店子倒闭也不卖假货，那么这个人的行为就值得敬重，是道德行为。

第二个例子就是“不要自沙”。
康德认为人不去自沙是人最基本的求生本能。但是有这样一个人，他的生活非常痛苦、甚至是生不如死，在这样的情况下，他仍然不自沙，坚强的活着，那他的行为就是值得敬重的，他的“活”本身就是一种道德行为。

第三个例子就是“发展自己的才能”。
一个人生活在世界上应该发展自己的各方面的才能，你不仅仅是为了获得某种利益，而是为了完善自己，将其作为自己的义务，这也是道德行为。

最后一个例子就是“帮助别人”。
你要帮助别人不是为了回报，而是一种义务，这也是一种道德的行为。
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中年人社交法则，哈哈。赞！

【 在 cburst 的大作中提到: 】
: 我觉得应该想想有没有必要，如果采取措施能避免将来继续被“对待”，那就行动，否则就算了。
: 比如开车被陌生人别了，这种情况不反击也不会损害将来的利益，可以进行认知重构，比如碰到傻逼是正常的之类，这样不会内伤。
: 如果是被熟人“对待”，实力允许那就反击，免得没完没了。实力不允许的话，那就少接触。
: ...................
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