新语丝的文章怎么总是这么摸棱两可语焉不详，看了半天也没看出来
反方专家提出的过硬证据到底是什么。错误和疏漏倒是发现了不少。
一、所谓“一些西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动很可
能是周人出于政治目的而编造的，不能尽信”这句话有没有证据？
二、这些西方专家似乎对中国古籍文献不是很熟，商人的始祖传说是
简狄吞玄鸟卵而生契，“履大人迹”而有孕的是周人的始祖之母姜媛。
三、以始祖神话来否定整个史料的可信程度未免可笑，按这个标准，
估计世界上没有什么史料可以信赖了。
四、分野理论的出现时间根本不可考，妄定为东周时期恐怕也没什么
根据。更何况“鹑火”是十二次之一，基本相当于古巴比仑的黄道十
二宫，“岁在鹑火”这句话是指岁星在某一天区，和分野理论根本不
搭界。
五、谈《利簋》铭文中“岁鼎克闻夙有商”中的“岁”做“年”讲的
时候，西方专家似乎忘了“公论”一 说。而在谈到实际上众说纷纭、
各学说相持不下的月相“四分法”的时候，专家们又推出了王国维的
学说来做为“得到普遍认同”的学说。
六、“工程”并没有全面否定《竹书纪年》的记载，如果全信的话，
“学术界对其真伪尚未有定论”同样是一个反对的利器。
对于该文中对碳-14测定的方法学上的质疑我不懂，也就不评论了。
不过光是看上面的问题，该文本身就是漏洞百出了，不知道是外国专
家就是如此还是新语丝的思想家们出的错。
【 在 wapi (青青子衿) 的大作中提到: 】
: “夏商周断代工程”争议难平
: 　　
: 　　作者：陈宁(美国圣塔克拉拉大学)
: 　　
: 　　　　前言
: 　　
: 　　　　由政府资助上千万人民币、轰虫烈烈地搞了五年的“夏商周断代工程” (以
: 　　下简称为“工程” )在中国大陆几乎是家喻户晓、人人皆知。有的媒体甚至把它
: 　　称为“中国文化史的最伟大的事件” ，超越了明代《永乐大典》和清代《四库
: 　　全书》的纂修。2000年10月，“工程”发表了《夏商周断代工程1996—2000年阶
: 　　段成果报告(简本)》。《简本》的结论也全部通过了国家科技部的验收，并且荣
: ...................
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【 在 huhan (闲快活) 的大作中提到: 】
:   古籍对超自然现象的描述只是人类认知自然界的一个阶段而已.
:   现在关注的焦点是夏由于没有发现公认的文字出现以及历史遗迹,不好作为一个
: 被广泛承认的文明形式.老外怀疑我觉得也是正常的.
这确实是一个最大的问题，不过也有一些类文字符号被发现，但是到底是不是文字
还需要进一步发现研究。
:   btw,夏帝王的名字相对商而言更接近周及其后世,这点一直让我感到困惑      
现在一般认为夏周属于同一个文化圈——西戎文化圈，而商属于另一个文化圈——
东夷文化圈，因此这个现象也不太奇怪。
但是有学者根据夏后孔甲和履kui的名字里有天干，认为这是商王干名的滥觞，因此
也许夏后的名字和商王的名字之间还是有一些联系吧。
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郭老倒真是生殖崇拜的极力主张者，关于“祖”字字源
的分析也反映了这一点。
【 在 whiho (逢赌必输~~我回家了，happy中) 的大作中提到: 】
: 补充：
: 简狄吞鸟卵生契的天命玄鸟的说法
: 在字面的神话意义后面，其实可以有多种解读
: 例如，由此传说推出商人的鸟类崇拜，
: 继而推出和同样具有鸟类崇拜的其他与东夷有关的民族的关系
: 玄鸟究竟为何就有不同的理解
: 郭沫若则干脆认为这里的玄鸟和李逵口中的杀上东京，
: 夺了鸟位的鸟是同一个鸟
: 这样解读则不但不是神话，简直是上古就有性教育的证据
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