- 主题:小议宇文周政权之正统性不足
阿弥陀佛，他听信妖人，搞宗教压迫，违背普世价值。
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: 宇文邕死得太早，否则也许情况会好很多，宇文邕可以说是儒生眼里标准的圣君形象，史书本纪里评价相当高，恨不得他晚死几年横扫天下，这些都是站在正统立场上得评语和描述。
: 宇文泰建立之西魏、北周虽然与高欢建立之东魏、北齐同时并立，两人又均
: 来自六镇军人，但北周与北齐的统治特点却有很大不同，特别是在正统性方面，
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其实三五一宗里面
我觉得是柴荣搞得更平和一点。
唐武，拓跋就太粗陋了，据日本人机载，好多和尚从寺庙里赶出来没出路，都去拦路抢劫做强盗了。
宇文邕的那次了解不多。
【 在 gas (汽油) 的大作中提到: 】
: ………………
: 足下到底是信老子，抑或释迦牟尼，还是耶稣，或是穆罕默德？哈哈
: 宇文邕倒没搞什么宗教压迫——这种事儿只有一神教的神棍才会干——他只是穷兵黩武，缺兵少钱。贵教有人有钱，还不主动孝敬，不是敬酒不吃吃罚酒嘛。
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魏武那次有太子做内鬼，损失不大
但是应该按他的原意要杀不少和尚
前两次都有少数民族统治者摆大中华范儿的因素
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: 魏武那次似乎情况也没有那么严重吧
: 魏书释老志“是岁，真君七年三月也。恭宗言虽不用，然犹缓宣诏书，远近皆豫闻知，得各为计。四方沙门，多亡匿获免，在京邑者，亦蒙全济。金银宝像及诸经论，大得秘藏。而土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣。”
: 从这点看，可能拓跋焘内心也是有所矛盾的，再结合此前崔浩等在朝廷力主赶尽杀绝来看，拓跋焘更多是出于巩固统治考虑
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