《百度百科》云：
《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的辞赋作品。汉文帝四年
（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原
放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇
深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑
暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬
的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于
他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自
己，这才合乎“圣人之神德”。全赋感情沉郁，气势激荡。此赋
是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最
早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
该赋最早见于《使记 屈原贾生列传》，《汉书 贾谊传》亦录，早于史迁的屈原列传，是研究屈原最重要的参考文字。可惜贾长沙全文中竟没提屈原可与日月争光的《离骚》，竟没有舣舟打听屈原的事迹。整篇赋都是建筑在的道听途说“侧闻”上的议论，信口中开河，没基础，不能令人信服。贾长沙如没有被贬经过汩罗江，可能根本不知道这个屈原的故事，可见屈原并非名人，否则至少有个破庙。关键是贾谊和百度作者凭什么认定屈原“是位竭诚尽忠以事其君的诗人”，他倒底有什么“不幸遭遇”而不是“好淫”的生活问题碰壁呢？事实上我们确实能在屈作中读到“好色”的香草美人文字。而史迁的传也言之不详，所引“遭世罔極兮，乃殞厥身”的议论也同出一辙，若如史迁所传，为什么历史上屈原的影子也不见？尚待研究。
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