所谓大臣者，以道事君，不可则止。
用之则行，舍之则藏。
道不行，乘桴浮于海。(忠于日本？)

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。



【 在 un0 的大作中提到: 】
: 请教一个问题，孔子，孟子，忠于哪个国君？
: 不是说儒家就是忠君思想吗？孔子，孟子，忠于哪个国君？
: “君使臣以礼，臣事君以忠。”
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史记·儒林列传


儒家学者辕固生与黄老学者黄生之间就君臣地位的可变与不可变展开争论


“黄生曰：‘汤武非受命，乃弑也。’

辕固生曰：‘不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？’

黄生曰：‘冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？’

辕固生曰：‘必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？’

于是景帝曰：‘食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为患。’遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。”







【 在 un0 的大作中提到: 】
: 从这个能推出 儒家 主张 绝对忠诚 君叫臣死臣不得不死？
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三纲八目没有涉及忠君思想

“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”
“为人臣止于敬”，不是“为人臣止于忠”




【 在 un0 的大作中提到: 】
:  “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
: “为人谋而不忠乎？” 显然儒家“忠”是对一般人的忠，并不是忠君思想
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