- 主题:一神教比多神教更先进嘛？
高，学习了。顺便问个问题：为什么佛教里面充满了“因果轮回”的说法呢，如果它不假设一个第一因的话？
【 在 puras (雨甘) 的大作中提到: 】
: 讨论这个话题，首先需要对神的定义有一个统一的标准，抽象的来说，人类一切对世界的认识活动，包括大部分宗教、哲学以及哲学发展而来的科学，无非都是在寻找世界的同一性和必然性（先验假设了世界的存在性），而从这两个性质必然会回溯寻找创造世界的第一因，人格化的第
: #发自zSMTH@PDRM00
--
FROM 216.240.30.*
有意思的解释，受教了。在否定第一因的思想上，佛学和《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”似乎有共通之处？
【 在 puras (雨甘) 的大作中提到: 】
: 承认因果，必然没有第一因，因为因必有因，所以小乘佛法里讲轮回只是十二缘起
: 的环环相扣，轮回之中没有贯穿始终的轮回主体。十二缘起中的无明是“无始”无明，
: 有开始就等于有第一因，佛教讲无始就是为了对治寻找第一因必然导致的无因悖论，
: 通过安立“无始”这个名言来对治这种认为一定会有第一因的思维模式。
--
FROM 136.56.37.*
这个“道”我怎么感觉更像是是个零蛋，也就是混沌？
【 在 puras (雨甘) 的大作中提到: 】
: 道生一，道就是第一因啊
: #发自zSMTH@PDRM00
--
FROM 216.240.30.*
佩服，你咋懂这么多？
【 在 puras (雨甘) 的大作中提到: 】
: 不管怎么描述它，道都是认识活动之外的假想对象，这就是本体论思维，
: 用空集而不是0来描述道比较恰当，数学家弗雷格有一个从空集出发，仅仅用到集合及集合等价的概念,把全部自然数构造出来的推衍归纳定义方法，这个定义过程基本上可以看做抽象严谨的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程。但如果深入思考这个构造过程，就会发现这个
--
FROM 216.240.30.*