母系通过守寡来解决，尽量使一个女人生的孩子归属一姓。

【 在 kelly08 的大作中提到: 】
: 别扯了，以前人不懂遗传学，只算父系血缘，不算母系血缘。以前表兄妹可以通婚的，其实表兄妹跟堂兄妹血缘关系都一样近。随父姓就是封建宗法制度而已，不用往脸上裱糊理由说的冠冕堂皇的。买个儿子只要跟自己姓就行，香火服在乎啥血缘啊。
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: FROM 117.129.70.* [北京 移动]

--发自 ismth(丝滑版)
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FROM 117.136.120.*

一夫多妻制下，随父姓容易识别近亲结婚。如果是一妻多夫制则反之，懂了没?
【 在 DDOO 的大作中提到: 】
: 如题，请问这种说法对吗？--发自 ismth(丝滑版) ...
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FROM 117.70.138.*

有道理

【 在 catkill 的大作中提到: 】
: 母系社会，最大问题是只知母不知父亲。而跟父姓，把这个漏洞不上了。
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--发自 ismth(丝滑版)
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FROM 14.16.90.*

这个问题其实要区分 姓名制度 与 伦理观

姓名制度随时间演变，不同时期逻辑差别很大。姓、氏、名、字、号 能说清楚演化关系的恐怕都不多。外加一些概念的借用，导致举例经常混淆背景，缺乏说服性
姓名制度强调的是人与人的关系。姓代表血缘，氏代表家族。女性作为家庭从属的时代，婚配后正名要冠夫姓
另一个是家庭关系中的“五服”，这最早是用于丧葬制度，依据关系亲疏采用对应的丧葬礼仪，表示家庭关系是后面的事情
姓名制度体现的是家庭关系，其背后是财产关系，以及社会关系。可以说，姓名制度有助于规避近亲结婚，但不是它的主要目的

近亲结婚，本就是现代概念，古代没有强制性
伦理观，最主要的是阻止跨代生育，因为这种形式的关系会在整个家族中造成混乱
同一代个体间的生育，在古代样本规模有限的情况下，不会明显表现出近亲繁殖的缺点

另外一点，在过去的千年历史里，但凡能记录下名字的，都是或有地位，或有财富，或兼而有之的人。也只有这些人，才有必要遵循姓名制度和伦理观
历史中的政治联姻，从史书记载的反对意见就能体会到其对姓名制度的破坏
至于生活落魄、食不果腹者，他们多以“小名”代称，根本顾不上姓名制度。他们的故事也只会流传在野史里，在传说中，在家长里短上
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FROM 211.103.189.*

肯定不是。卵子的体积比精子大很多，再加上10月怀胎和出生后半年以上的哺乳期带来的表观遗传，怎么说也是母系遗传更多！
怎么就允许表兄妹结婚了（不论二者的父母是哪一种亲戚）？
堂兄妹怎么就不行？！尤其是二者的母亲没有任何关系的情况下。
唯一的解释只能是：近水楼台先得月、兔子不吃窝边草… 为了避免内讧。
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FROM 101.71.38.*