- 主题:增广贤文这一段写的什么乱七八糟的
赞。同意。中国古文讲的道理，模模糊糊的，貌似很高深，实际上，是文学修饰过多。谈价值，哲学层面的，应该清晰，要符合逻辑。的确不如外国的先贤的哲学。
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【 在 tangziwei 的大作中提到: 】
: 还有一个原因，中国的形文字，传抄过程中更容易造成缺了这个点少了那个撇，到最后很多结构都有重大缺失，再加上文化局限在有闲的少数人手里，所以造就了自以为是，浅入深出的臭毛病。一个再简单不过的道理，非要拽出个之乎者也。
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: 仅以这段文字，君子固穷，小人什么斯滥。滥nmgb啊。谁说君子坚守贫穷，谁告诉你，不是君子固然贫穷也如何如何？后面这半句，这特么是汉语的结构么？
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: 我们耳熟能详的富贵不能淫，三句，当你有了阅历之后，才发现，其实更加合理的解读是：你可以to be富and贵，但不能过分奢侈。你可以贫贱，但不能动摇自己的原则。你可以威武雄壮，但不能去欺负人。cnmd，欺骗我几千年。
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: 纵观横观我们读过的古书，有哪一本，甚至哪一段，是明白畅达，毫无疑问的？没有。
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: 传承了几千年的文字学语文学，回头去看，不过是回字几种写法的儿戏。看看人家西方的语言学，从亚里士多德时代，跟你就拉开了差距，到了索绪尔时代，就更是天上地下了。
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朱子对现代中国有什么贡献？这样的价值观的实践能阻止了辽金的侵略吗？更何况，都是嘴上的口号罢了。你按照这样的价值观生活吗？不要自我感动。你觉得他不如朱子，但你还不如他，你凭什么说一个专家？
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【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 你才是自讨没趣呢
: 你读过四书章句集注吗？
: 合着朱子不如你？
: 广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。与民由之，推其所得于人也；独行其道，守其所得于己也。淫，荡其心也。移，变其节也。屈，挫其志也。
: 按你说的，不屈，是说不要欺负人？
: 你爱去哪里去哪里吧
: 别在这里误人子弟了
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敬佩您。您说得太对了。中文固然伟大，但不能固步自封，世界上那么多语言。我学的是理工科，但从小也看过很多古文，之后就也看批判的观点，这样才能保持相对客观。
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【 在 tangziwei 的大作中提到: 】
: 感谢理解。我在某大开了小20年的语言学课程了，始终贯穿的就是批判中国文化的浅入深出而不是深入浅出。就语言学而论，它是一门科学，科学自然有科学的规范，不是你觉得你懂汉语，你就懂汉语语言学。何况，世界还有这么多的语言，有比较才有鉴别。不研习三五门有代表性的外语，谁敢谈语言啊。
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我的意思是不要人身攻击。而且感觉你们谈论的不是一个层面的东西。阅尽千帆之后，可能会对整个体系产生批判的观点。也不是说所有的古文的表达是不好的。而且这个帖子发生的这些事，肯定在五四时期也有过讨论。文以载道。文只是一种表达方法，这个道可以有不同的理解，是很主观的。
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【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 要这么说，有几个古人对现代中国有贡献的？
: 那李白杜甫能阻止安禄山叛乱？
: 人家本来也没说按孟子说的做啊
: 我怎么不如他了？
: 他都说不屈是不欺负人了，这不是胡说？
: 还专家呢，什么狗屁专家
: 至少朱子的书现在还有人读，这个狗屁专家的书，卖得出去吗？
: 就说注孟子，这个狗屁专家比赵岐如何？
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这就是所谓国学的困境，也是国学的奥妙，同样一句话，一个字，让一帮文人争来争去，写文章讨论，猜去吧，浪费你们的精力，制造一个虚拟的游戏让你们玩，别想着别的事。教材又是另一个领域的问题，你说教材，特别是古文的教材，有标准答案吗？有的断句都有争议。也有传达的价值，比如所谓人之初、性本善，从根上我就认为不对，我能认为孔孟就全是错的吗？
【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 那也不能歪解 啊
: 你要说相声可以，歪批三国
: 你说 何生亮是何氏老太太生诸葛亮可以
: ...................
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我觉得别太上纲上线了，我喜欢看李敖的文字，他有几篇也新解过古文。
比如，“也”字和“且”字，挺有意思的。你可以看看。
叫《且且且且且》和《也也也也也》。
【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 没啥好争的
: 威武不能屈有定论的
: 难道你真觉得何生亮是何氏老太太生的诸葛亮？
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修改:donkeymeat FROM 222.128.183.*
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这个有古代经济学研究过，不过我记得还是看天涯论坛的帖子，有人讲过。
【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 读小说，100两不小了
: 宋江见李逵，也才给了10两
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