真·正的爱必然是排他的、具体的、指向特定对象的。它不是均匀分布的，而是高度聚焦的。
    
这个“挑选”不是简单的选择（比如在超市选商品），而是一种强烈的、非理性的、近乎宿命的吸引和投入。它意味着在芸芸众生或无数可能性中，某个特定的对象被“拔高”到一个绝对重要的位置。
    
这种“挑选”本身就带有“暴·力”色彩，它打破了原有的均质状态（“我爱所有人”的假象），强行确立了一个特权点。
    
对于一个爱人者来说，坠入爱河是“灾难性”的。它强行打断了你原有的生活轨迹、欲望目标、自我认知。你被迫重新评估一切，你的世界围绕着被爱者重构。这种对你原有主体性的“摧毁”和“重构”是极端激进的，因此是“暴力”的。它要求你放弃一部分旧的自我。
    
在爱的关系中，被爱同样具有“暴力性”。你不再是一个普通的、匿名的个体。你被赋予了特殊的意义和价值（“你对我来说是独一无二的”），这本身就改变了你存在的语境。爱迫使你进入一种特定的关系结构，这种结构对你的要求、期望和赋予你的位置，都可能与你之前的自我认知不同。
    
此外，真正的爱（尤其是浪漫主义的爱）往往挑战既定的社会规范、阶级壁垒、家庭期望等象征秩序。为了爱，人们可能做出“疯狂”的决定，打破常规，这本身就是对现有“平衡结构”的一种“暴力”冲击（想想罗密欧与朱丽叶）。爱建立了一个只属于双方的、排外的“小世界”，这个世界的规则可能与社会大规则格格不入。

  
【 在 TimeAndRiver (时间与河流) 的大作中提到: 】
:    齐泽克批判的是那种模糊的、无差别的、抽象的“博爱”或“普世之爱”。这种爱声称平等地爱所有人，但在齐泽克看来，这是反爱的，或者说是一种逃避真·正爱的责任的姿态。
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:  为什么？因为这种“普遍之爱”太容易了，它不要求任何真·正的投入、牺·牲或选择。它维持着现状，不会对任何人或任何结构造成真正的冲击。它就像一种温和的情感背景噪音，缺乏实质内容。它可能掩盖着冷漠、虚伪或对真·正亲密责任的恐惧。
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