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枭雄的人性之美：喜欢人妻的曹操，为何没有霸占蔡文姬
煮酒君
2023-05-01 10:48
加拿大
董祀为屯田都尉，犯法当死。文姬诣曹操请之。时公卿、名士及远方使驿坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，言辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何?”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。
——《后汉书·董祀妻传》
这是《后汉书·董祀妻传》关于蔡文姬面见曹操为丈夫董祀求情的记载。董祀担任屯田军官，犯了罪将要处死。
曹操的宴会上，蔡文姬穿着一身破烂不堪的衣服，没有鞋袜，显得非常憔悴。走进门后便磕头请求曹操宽恕犯法当死的董祀，在场的所有宾客无不被她悲惨的状态和真挚的情感所感动。
曹操表示虽然她的话很感人，但是法律已经定下，难以更改。蔡文回答道，曹操他家有万匹马和无数勇士，为什么不能拿出一匹马去救一个将要死去的人呢？最终，曹操被她的言语所感动，决定追回董祀的罪责。
曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。这一段历史记录让许多人对曹操产生疑问，他为什么没有把蔡文姬霸占呢？今天我们来探讨一下这个问题。
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蔡琰（177年－249年），字昭姬，晋时为避司马昭讳而作“文姬”，为蔡邕的女儿。其父是当时著名的文学家、音乐家，更是中国古代书法理论的开山鼻祖，《笔论》和《九势》，对中国书法的发展有着深远的影响。
据《后汉书·列女传》载：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦’。邕曰：‘偶得之耳’。故断一弦问之，琰曰：‘第四弦’，并不差谬”。受父亲影响，蔡文姬6岁就能凭借听力迅速判断古琴的哪根琴弦断掉。
《古今传授笔法》中记载，蔡邕的书法乃神人所授，并遗传给他的女儿文姬。蔡文姬12岁时便已得父亲的真传，14岁时在诗、书、礼、乐等方面都有卓越的造诣。她著有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等作品，其中《悲愤诗》被誉为中国诗史文人创作中的第一首自传体五言长篇叙事诗。苏东坡评价蔡琰的诗笔势似建安诸子，明代谢榛认为她的诗歌真挚动人，徐公持先生则认为她是建安文坛上的独特光彩。
《后汉书卷八十四 列女传》记载：“（蔡文姬）适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。”16岁时，蔡文姬与河东望族，同是书香门第出身的卫仲道成婚。怎奈婚后没过多久，卫仲道便去世，蔡文姬也回到了娘家生活。
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这样的悲剧于蔡文姬而言不是结局，只是开始。
《文姬思汉》（清.李坚）
公元190年，董卓一把火烧掉了繁花似锦的洛阳城，携天子迁都长安。为向士大夫们示好，董卓强召蔡邕为官。公元192，董卓被诛后，蔡邕因同情董卓而被下狱，不久便死于狱中，年六十。
董卓死后，南匈奴趁机叛乱劫掠，蔡文姬也被匈奴左贤王掳走，在胡人部落生活了十二年，并育有两子。这颠沛流离下，蔡文姬写下了著名的《胡笳十八拍》。
统一北方后曹操，在得知昔日老师的女儿蔡文姬正沦落在草原时，想起了年少时向蔡邕求学时的场景。考虑到蔡邕没有其他子嗣，同时蔡文姬在那一个时代是个不可多得的才女时，当即便派出使者，前往匈奴驻地赎回蔡文姬。
蔡文姬无论如何也想不到自己有朝一日还能回到中原，此时的蔡文姬也不过三十二岁，也算不上年龄太大。对于酷爱人妻的曹操而言，居然不为所动。甚至不久之后，还给蔡文姬做媒，将其许配给屯田都尉董祀，并亲自主婚，这简直是令人匪夷所思。
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其实曹操之所以不娶蔡文姬，主要有两点原因。
《文姬归汉图》（金. 张瑀）
其一，曹操与蔡文姬的父亲蔡邕亦师亦友的关系。魏文帝曹丕在《蔡伯喈女赋》的序中提到：“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玉璧与匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。”在《史记·管晏列传》中，管仲曾有，“生我者父母，知我者鲍子也”，的感慨。曹丕饮用这一典故，可见曹操与蔡邕之间的交往至深，感情之后。曹操之所以赎回蔡文姬，更多的是把她当中自己的侄女，自然而然不会对其产生男女之情。
其二，蔡文姬代表的是其父亲蔡邕，蔡邕名满天下，被当时的士大夫所推崇，享有非常高的社会声望。当年董卓之所以重用蔡邕，并给蔡邕连升三级，也是看重他在文人当中的地位。据《后汉书》记载，王允杀死董卓后，蔡邕在司徒王允家做客时，无意中谈起此事，深为叹息。于是，“允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。”蔡邕被逮捕入狱后，群臣纷纷上书求情。当得知蔡邕在狱中死后，群臣和士大夫们，无不为蔡邕之死而痛哭流涕的。搢绅诸儒莫不流涕，北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之”。
曹操自起兵之后，杀戮甚多，对于那些不肯臣服于他的知识阶层，更是痛下杀手。孔融、边让、杨修、祢衡、崔琰等数一数二的名士，皆死于曹操之手。
长久以来，曹操在文人当中的风评便不好。可曹操并非一介莽夫，他是最负盛名的“三曹七子”之一，他的《蒿里行》《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》《薤露》《苦寒行》《碣石篇》等作品，至今仍是千年不朽之作，他理解文化，重视文化。若在此时迎回德高望重的蔡邕之女蔡文姬，可以凭借蔡家在文人当中的影响力，来重塑自己的形象，便于自己的统治。如果贸然便娶了蔡文姬，不仅不能为自己重新塑造形象，反而会使自己的形象一落千丈。
曹操不娶蔡文姬，既有枭雄的豪爽，也有诗人的浪漫，更有对故友的知遇之恩。
【 在 wangchh8 的大作中提到: 】
: 这个倒让我想起有个空姐美女跟我说她之前被一个男人骚扰
: 骚扰不到，sleep不到
: 男的只好回去废弃物重复利用
: ...................
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这回，鼎鼎为啥又出了大名？
2022-09-02 20:12
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中国有句尽人皆知的成语叫“鼎鼎大名”，形容名气很大。
但大名，为什么要用鼎鼎才配呢？最合理的解释，大概就是因为鼎，在中国文化和国人心目当中的分量太重了。
这几天，随着全球三大博物馆行业展会之一的“中国博物馆及相关产品与技术博览会”（简称“博博会”）在郑州开展，鼎鼎，又出了大名。
“博博会”的吉祥物就叫“鼎鼎”，寓意“鼎立中原”，设计灵感源自郑州出土的商代“杜岭方鼎二号鼎”。
吉祥物以青铜器绿锈色为主色调，既有历史纵深感又与“绿城”的别称相合。
“鼎鼎”身披飘带，飘带以黄河为原型，是对中华文明摇篮的礼赞。
河南文物的“家底儿”太厚了，仰韶彩陶器、商周青铜器、汉代石刻、历代名瓷、书画珍品……
能从众多强劲对手中脱颖而出，为厚重河南“代言”，“鼎鼎”凭啥呢？
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若说到鼎与咱河南的渊源，那可是真的深。
鼎，最早见于新石器时代中期中原地区裴李岗文化，算下来已经8000多岁了。
也就是说， 鼎始作于中原，中原地区也一直是鼎文化的核心区域。
最早的鼎是陶鼎，渑池仰韶村遗址、舞阳贾湖遗址、郑州大河村遗址等地就出土过不少。
铜鼎则是在陶鼎基础上发展而来的。
《史记》有载：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”
图/国家人文历史
这两句话不长，信息量不小。
“鬺烹”的意思就是烹煮。说明鼎最先是一种烹煮食物的食器。
先民们在罐、盆上加上三足，然后在足下烧火，鼎就是他们的锅。有个形容大户人家的词叫“钟鸣鼎食”，宅子太大，得敲钟才能告诉所有人饭点儿到了，吃饭的人太多，得用大鼎来炖肉烧汤。
“鬺烹上帝鬼神”，则展现出鼎的用途之变，即祭祀和宴飨。
简而言之，就是鼎由食器变为礼器。
这一变就让鼎从厨房走上了庙堂。
往大了说，鼎成为政治权力的象征。
你看黄帝、大禹是何许人？说明三皇五帝这一级别才有资格铸鼎。
《左传》记载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。”这就把鼎和政权的统序联系起来。因此，后来的人们把建立王朝称为“定鼎”。
与“定鼎”同样有名的是“问鼎”。故事是这样的：
东周时期，楚庄王陈兵周定王的疆界之边，在雒水畔声言要“问鼎”。字面上的意思是想问问鼎的大小轻重，实际上就是要取周而自代之。
国力孱弱，周定王眼看“武斗”不行，只能派王孙满去劳军，进行“文斗”。
王孙满对楚王说“在德不在鼎。”意思是说天下有德者居之，你把鼎抱回家也没用。
楚王闹了个大红脸，恹恹而回。但此后，想问鼎的人却越来越多。
“问鼎中原”也就成为争霸天下的代名词。
图/上观新闻、上海博物馆
往小了说，鼎定尊卑，是身份的象征。
古时候的人使用东西的数量都有讲究，叫作礼制。
天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。
用错了就是逾制，是僭越，要治大罪的。
同时，鼎还是旌功记绩的礼器。
这在周代相当流行，铸鼎铭文主要就是为了歌功颂德。比现在送锦旗、发奖状都讲究。
那时候技术条件有限铭文不易，所以字不能太多。如西周晚期毛公鼎有铭文497字，绝对算是长文了。
图/文旅中国
如今，许多活动庆典或者开业仪式都会用到鼎状的摆件。其实就是这一礼俗在民间的延续。
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“鼎鼎”的原型，大名叫杜岭方鼎二号鼎，又名兽面乳钉纹铜方鼎，是河南博物院“九大镇院之宝”之一。
杜岭方鼎1974年出土于郑州张寨南街，离二七商圈、人民路商圈不远，如今可繁华。
出土时共一对，略大的一件被命名为杜岭一号鼎，现存于中国国家博物馆。
杜岭方鼎的出土，成为郑州作为商代都城的强有力的证明。
1959年，郭沫若在考察郑州商城遗址时猜测郑州有可能是商代都城，但当时并无考古发现佐证。
直到杜岭方鼎面世，才让郑州商城遗址逐渐走向“清晰”。
另外再“科普”两下，“华夏第一鼎”同样是在河南出土。
1987年，河南偃师县二里头遗址出土一件网格纹铜鼎，其年代距今约3500至3800年。
这是目前发现中国古代青铜器中时代最早的一件铜鼎，也是至今出土的二里头文化时期唯一一件铜鼎。
还有一个知名度最高、进入历史课本的鼎，也在河南出土。身世颇传奇。
1939年，安阳武官村，农民吴培文在地里挖到一个青色硬物。
好奇心驱使下，他一连深挖13米，挖出个大宝贝。
大铜槽，四条腿，槽上面还有两个粗把手，通体花纹密布。
当时正值抗战，这个大宝贝出土，闹得沸沸扬扬，惊动了日本人。
吴培文得到信儿，当机立断，连夜在自家马厩下挖了深洞，将宝贝再次掩埋。
乡亲们很给力，谁都没泄密，这才侥幸躲过日本人的搜查。
直到抗战胜利后，吴培元才将铜鼎挖出，送到南京。
这个大宝贝，就是咱们“国之重器”——商后母戊鼎（原称司母戊鼎），现存于中国国家博物馆。
后母戊鼎形制巨大，雄伟庄严，重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。
宅兹中国，鼎立中原。
用鼎来凸显中原文化的博大精深，可谓恰如其分，实至名归。
看来，“鼎鼎”这个吉祥物，咱们真要好好顶一下。
图 / 聂冬晗
图/新华社
图/王铮
【 在 wangchh8 的大作中提到: 】
: 哎呀
: 蔡文姬没被曹贼玷污真是万幸呀
: 不过都是小人物
: ...................
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爱打猎、爱喝酒、爱杀人、爱取男人的胆做药引子，唯独不爱女人。
辽穆宗耶律璟是一个暴虐残忍的皇帝，他是辽太宗耶律德光的长子，也就是因为这个长子身份，在辽太宗突然去世之后，稀里糊涂地做了皇帝。
耶律璟21岁做皇帝，要说正是精力旺盛的年纪，但他不喜欢过问国事，于是他设置了南院大王、北院大王两个职位，把国家大事都交给这两个部门处理；前几任皇帝喜欢打仗，耶律璟不喜欢，因此停止了南侵中原的步伐，自己也就随心所欲地做自己想做的事情。
他想做什么呢？做了皇帝的人，大都喜欢搜罗天下美女，设三宫六院为自己所享受，但耶律璟不喜欢女人！
他的后宫只有一个萧皇后，还是在奶奶的强迫下娶的，他根本不去皇后那里，自己身边全是宦官，没有一个女子。
他所有的精力都用在打猎、喝酒、睡觉上。只要兴致来了，耶律璟才不管什么季节，就带着人马出发了，杀不到动物，就杀人，他的侍从、游猎场的仆人，都是他猎杀的对象。
玩累了，就喝酒，喝了酒杀人，如此循环，闹腾一宿之后，白天上朝的时间用来睡觉，（倒和现代人的生活方式有点像）因此，大臣们都偷偷地教她“睡王”。
其实，他在位时，国家一样有叛乱、有后周的觊觎，但这些都阻挡不了他喝酒。
在他认为的安乐生活中，十几年不知不觉也过去了，熬夜喝酒这样不健康的生活方式，造成了他身体的不适，也许还没有玩够，对生命他倒是很在乎，于是，下诏书广求延年益寿的妙方。
女巫肖古趁机向他献了一个“绝方”，其中的一味药是：男子的胆！
耶律璟每吃一副药，，就会杀一个强壮的男人，几年下来，好几百副药喝下去，就杀了好几百男人。
结果呢？他的身体并没有变好，反而变得更坏，他这才觉得肖古的药方是假的，于是就名人骑着马，活活踩死了肖古。
【 在 wangchh8 的大作中提到: 】
: 嘿，这就如蟾蜍版呐喊，唾沫横飞风靡全水木一样顶呀～
: 公众场合公示的动物性的苟合总能引起人类一种鄙夷的心情
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