那些呀，
不值一提
你们还感伤上了

我是着急
擦!
还有啥ID灌水
刚找熊熊借id
一说，
也不问原由
就同意借我那种
这些才是让我幸福得事
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 想帮你不知道咋帮你，我和s6一样，对你都充满了感伤
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中国哲学和语言的特点就是不清不楚，模模糊糊，含蓄而不明确，给人无限的遐想空间。这固然是有益于作者的一种创作方法，但却给后人造成了无法逾越的障碍。
中国文化自古是尚古的，这也使得我们的哲学始终拘泥于2000多年前春秋时代的古籍之中，没有多大的发展。
【 在 wann 的大作中提到: 】
: 对王阳明心学的解读很杂乱，原因在于，王阳明本人并无完整著作来阐述，而且他拒绝就自己的思想做透彻解读，他认为良知的方法，不能轻易泄露，因为世人会简单理解和误用。王阳明去世后，他的弟子各执一词，加重了这种混乱。王阳明生前给他的弟子留下有名的四句教。第一句，无善无恶心之体，可以理解为，世界本无善恶，善恶都是人自己设定的。第二句，有善有恶意之动，人只要动用了意识去观看世界，人的观察中，就一定带有了善恶观念。第三句，知善知恶是良知。人平常所感受到的善与恶，未必发自良知。比如，有的人数十年生活在封闭环境中，知识体系陈旧，观念落后，看到任何新的观念，都会自然排斥。这实际是他头脑里的固有观念在作怪，一个被固有观念控制的人，表现就是心态和思想不开放，价值角度单一和偏激。用阳明心学来讲，就是他的良知被私欲遮蔽了。第三句话的问题在于，如何才能发动自己的良知?阳明提出的方案是，从每件小事做起，革除私欲，日久天长，良知自现。王阳明对私欲的概念，可以理解为，一棵草，如果总想长成树，这就是私欲，如果是努力做一颗草，就不是私欲。但人比草木复杂，如何识别人的私欲?阳明学说里没有明确标准，它只是一种个人的心理体验。所以，对阳明学说的一种常见理解是:只要人发自内心想做的，就是人在顺应天理，就不是私欲，反之去做不想做的事，就是人违反了自然给自己的指引，就属于私欲了。因为人和草木一样，也是大自然的物种。总而言之，私欲和良知的区别，到底标准在哪里？阳明先生把它作为秘密并未明示。第四句，为善去恶是格物。是指在良知指引下，把所善之事贯彻执行，把所恶之事坚决去除和抵制。这就是用行动来实践自己的良知。
: 所以，在阳明先生去世后，四句教里的难点问题，同时也是阳明学说里的难点问题，导致阳明的弟子分为了几派，观点不一。至今缺乏统一认识。
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一直在啊，最近去外地玩去了吧

【 在 wann 的大作中提到: 】
: 之前五十班那个跟你对话很多
: 才情很多得女士
: 去哪了
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跟你借id
借不借
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 好吧，你没事就行
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贵老公学识渊博。
王阳明我只看懂了知行合一。
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