《 老子》79章：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”

《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”

所谓海纳百川，有容乃大，但是也要分场景吧。宽容也不是乱宽好吧。

老子《清净经》说，上德不德，下德执德，执着之也，不明道德。真正的德，压根也不会去要求别人以德报怨，执着有没有素质这个问题，其实本身就是一个没有道德/素质的行为。

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【 在 dashudashu 的大作中提到: 】
: 太上老君说常清净经
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有三种善良非常愚昧无知：

愚昧无知的善良、
毫无原则的善良、
自以为是的善良。

这几种善良，甚至比恶还恶。

苏格拉底说：无知即无德，无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核，它不仅可能助长恶，还可能自残己身。
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诺贝尔经济学奖得主哈耶克说：“当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。

郭德纲曾经说：“不明白任何情况就劝你一定要大度的人，这种人你要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你。”

无知的善良，会给别人帮倒忙；没有原则的善良，会滋生恶人作恶的土壤；自以为是的善良，可能会扼杀一个人生存的希望。

哲学家培根在《论善良》中说：“人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情，还要靠理智的引导。

行善有度，方得其良

“世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。”——加缪

好善恶恶——行走在大地的神明

好善恶恶其实挺能反映这样一种基因策略，因为好恶能够驱动个体去做很多事情，当他没有权力，他可以通过舆论去表达自己的看法（在没有伪善主义出现之前，这样做非常有效，所以后来对抗演化而来的伪君子都很在乎自己的名声）；当他有权力的时候，他可以把这种好恶上升为赏善罚恶的行动；他还可以通过投票、通过声援、通过鸣冤、通过掩护、通过接济、通过资助、通过抚养其子女等各种方法来提升“善”者的适应度；他也可以通过控诉、通过鄙视、通过检举、通过不合作、通过绝交等方式来降低“恶”者的适应度。

“好善恶恶”这一用法，唯一的缺陷来自于大众对“善恶”的约定俗成的、甚至有点固化的理解。所以我们提到这个词的时候，可能要提醒一下自己，这里面的“善恶”是对抗演化最优解所反推出来的“善恶”，而不是我们传统意义上的“善恶”。尤其有点难理解的是——“善”是一个递归的概念，即“好善恶恶”者方可称之为“善”。
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谢谢强核心，i will focus on the core while ignnor all the noises made by some unintelligible genius
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【 在 strongcore 的大作中提到: 】
: 听见蝼蛄叫，还不种庄稼了。
: 对绝大多数正常版友团结宽容就可以了。
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