【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 如来藏又是从哪里来的？为何会常住不灭？——是不是连佛也不回答这个问题？

如来藏即空性，即无为法，即真如  —— 如果学过百法就比较容易理解了。
无为法的定义就是非因缘，非有为的。
但无为法本身也不是孤立的，而是和有为法相对而存在的，换句话说，是因为有为法的存在，我们才知道无为法。
如果没有“有为法”的存在，那也就没有无为法了。
所以“无为法”还是分层次的，（类似真如，胜义谛都是分层次的）
第一个层次，就是和“有为法”相对。（这个很容易理解）
第二个层次，就是超越有为和无为。（这个不太容易理解，但起码还能说通）
第三个层次，离言绝虑了 —— （无法用语言表达出来了，也可以说超越了语言能表达的范围）

常住不灭 —— 这类说法，都是偏于”不变“而说的。更准确的地说，它也不能”脱离“假有的现象而单独存在。


: 也就是说，“三界唯心，万法唯识”，这个心识又是从何而来？以一种什么样的形式而恒常地存在呢？

按照唯识来说，这个”心“就是第八识的别名。
这个心是不断不常的，不断：所以有生死轮回，生命流转。 不常：所以有六道轮回。
这个“心”并不是永恒地存在。
如果说“恒常”时，也是突出某一个特征而说，而非严格的，精准的定义而说（至少以唯识宗来说如此）
这个“第八识”是无始轮回中的存在，没有起始，也会“断灭”。
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