引经据典的前提，是要大量的阅读。
如果阅读量不够，这时的引经据典，作为某些观点的论据，就容易偏颇。
金刚经说了，若说如来有法可说。。。
从这个角度来说，还是自己说，可能更合适一些
大藏经里面，可以引用的，应该引用的，却没有引用的。。。
【 在 tata20011125 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 求助：阿含经：万法随缘生，万法随缘灭 (转载)
: 发信站: 水木社区 (Thu Mar 23 22:42:48 2023), 站内
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: 佛教可以分为两部分：
: 1） 信仰 —— 这部分和其他宗教很类似 —— 无论其他宗教，还是佛教的各个宗派 —— 基本上都是在佛经上做取舍。 以xx为宗，开宗立派。
: 接下来就是人上的取舍，某某师 的观点是否接受，是否依止 ———— 很多人学出问题，基本上都是跟错了师父 —— 这个查一下新闻就知道了。
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: 2）义理 —— 也就是依法不依人 —— 看哪个义理是最切合佛法的，反复比较，反复交叉，反复斟酌。
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: 即使是佛陀，也有讲方便法的时候 —— 但哪些是方便法，哪些是究竟法，这个判断最终都是要自己去把握的。
: 如果佛陀都是如此，何况他人呢？ 更何况佛教内部几千年的各宗争论呢？
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: 如果是1）上的问题，完全没有什么讨论的空间。 ----> 大部分人学佛也停留在这个层次 —— 信仰+依人。
: 如果是2），这才有讨论的空间。 ---> 才可以用“佛法”讨论“佛法”。
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: 在2）上，pycho师兄做得很好的，都是引用经典来回应
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: 所以想要能够在“法”上多讨论，必须要多读书，佛经，论书，讲解，都可以 —— 但是要成体系化，不要东一棒子，细一锤子， 只是撒胡椒面，最终啥也没学会，蹉跎岁月了。
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: ※ 来源:·水木社区
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