诸位！我们现在要多用一点心，虽然我们这样操作多了一道手续。我们先内观真如，再带起佛号，但是如是因、如是缘、如是果、如是报，你这个佛号跟一般人念的佛号会完全不一样。你这个佛号是从真如的心而起的，虽然这个真如不是圆满的真如，好歹是名字真如，它的本质也是真如。初一的月亮虽然光明微弱，它跟十五的月亮本质没有差别，所以六而常即、即而常六。虽然我们现在是语言文字的真如，但语言文字的真如至少它随顺真如，它是初一的月亮。那么你这种念的佛号叫做菩提的佛号，这个佛号会把你带到极乐世界，然后它不会消失。因为你的因地是一种成佛的正因，它会从你到了极乐世界陪你到初地、到十地、到成佛，你会受你现在每一句佛号不断的加持。如果你今天用有所得心来念佛，这个佛号是用生灭心、有所得心，你没有回归真如，这个因地是生灭相的，这个佛号把你带到净土，然后就没有了，因为你的因地就是有限的因地。

所以，一心三观的核心思想在一心，就是不管你做什么，布施也好，持戒也好，尤其是念佛。就是说，我们希望创造的佛号是来自于真实的力量，就是诸佛所证、众生本具的一念心性，从那个地方发动出来念佛。所以你要用《法华经》的思想来念佛，就是两道程序：先调整心态，再提佛号；先内观真如，再外修佛号。
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FROM 111.198.154.*

自见本心
如是=像这样
虽然解释了，估计你还是不懂，对于初学者要长期熏闻佛法，或有感悟。

【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 请问下内观真如是啥意思？
: 还有那几个如是是啥意思？
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FROM 112.97.59.*

嗯嗯
【 在 NaGaZK 的大作中提到: 】
: 自见本心
: 如是=像这样
: 虽然解释了，估计你还是不懂，对于初学者要长期熏闻佛法，或有感悟。
: ...................
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FROM 114.249.196.*

原来看过宣化上人对十如是的大概讲解，来源：
http://www.fahuajing.com/1102.html
现在浅释十如是：（一）「如是相」：相就是一个相貌。此相貌有真有妄。「真」，即常住不变，无生无灭，真如实相。所谓真实面貌，本地风光，指的乃是我们的常住真心、性净明体。此「常住」，不变而能随缘，随缘而又不变，如如不动。「常住」，是不生不灭、不垢不净、不增不减。总而言之，常住即是真如实相。但是，此真如实相非人人能明了，故说惟佛与佛乃能究竟诸法实相。如来明见，无有错谬，如理真实，名如是相。

何谓虚妄之相？这个应该人人都不会陌生，「它」是我们的「老朋友」，它就是无明。无明，是个妄相，非真，有生灭，有增减，有垢净之分别。此无明无有实体，只是一个假名而已。如此经云：「见诸众生为生老病死忧悲苦恼，如同于水深火热当中，受尽煎熬逼迫般难受。」

中间省略些

这是对十如是一个非常浅陋的解法，欲更深一步了解，必须要费一番功夫来研究佛法，便会更明白这个道理。


其实从这里边的如是，是真和妄。
「真」，即常住不变，无生无灭，真如实相。
「妄」，妄相，非真，有生灭，有增减，有垢净之分别。

另外看到的一个对十如是解释的版本：
http://www.fahua123.com/thread-158321-1-2.html?_dsign=6cdb3cb4
如：就是空，是：就是不空。

不过个人也不确定他们讲的到底怎么样，感觉挺对，但是佛学分支比较多。


【 在 NaGaZK 的大作中提到: 】
: 自见本心
: 如是=像这样
: 虽然解释了，估计你还是不懂，对于初学者要长期熏闻佛法，或有感悟。
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FROM 112.20.92.*

恩。

阿弥陀佛。


【 在 NaGaZK 的大作中提到: 】
: 如是只是一个中文词汇-像这样。
: 你举的例子内容不论，但其解释的是如是相，并非如是。
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FROM 112.20.92.*