据说，想不起来名字了，持戒很好，但和佛陀走的相反
从来没反对持戒，反对的是把戒律置于超高地位

【 在 psych 的大作中提到: 】
: @popax 已经给出了佛经，  
: 【佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 】  
: 不持戒就没有定，没有定，就没有慧。这是《楞严经》里佛宣说的三决定义。  
: 《心经》《金刚经》经本流传很广，不代表修般若的人多呀。  
: --
: ..................

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别在这误导了
【 在 psych 的大作中提到: 】
:  
: 大乘六度波罗蜜多，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果次第修完精进度，包括精进忏悔，生活中绝大部分事情都应该很顺利了。  
: 达不到这个就修禅定和般若的，就是前面的修行有缺憾。  
:
: --

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咱们讨论的是：物质到底是不是实有的？
世俗谛上一切有部、经部、唯识、中观都承认有，
胜义谛上一切有部认为物质是实有的，也就是你说的元素，唯识、中观认为物质不是实有的，没有最小的基本元素，唯识、中观是最究竟的

楼主的转帖有意思，只是你想都没想就搬出了已有的理解



【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 以世俗谛看就是有，以胜义谛看就是无
: 一切有部偏世俗谛，所以喜欢说有
: 大众部偏空，喜欢让普通人淡化对世间的留恋，所以空也经常被理解为空无
: ...................
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试回答
相信有三个方法：现量、比量、圣言量
现量：直观体认。识字本心见自本性的识就是直观见到
比量：逻辑推导
圣言量：权威，佛教是经律论
这也是我们认识世界的三种方法，但可靠性依次下降，最终成佛是靠现量，即使净土宗也是现量见到阿弥陀佛来接
因为各种原因，应该是出于对佛经的信赖，相信五蕴皆空，但是比量逻辑上还没有完全理清楚，现量更远了，所以寄希望于通过五蕴皆空来解决所有问题，不现实。

即使现量见到了五蕴皆空，会不会没有烦恼了？还会有，因为如同初一到十五的月亮，现量见到（认识）是初一，需要保任（熟悉），在这个过程中，因为业力和习气，还是会有烦恼和痛苦。
【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 我现在烦恼的是，明明我知道五蕴皆空，可是还没有真正证到五蕴皆空
: 比如说，刀砍在身上，还是剧痛；危重疾病，还是很痛
: 这种痛是我的烦恼之一
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开始搞懂物质没有实体时，既惊喜又害怕
惊喜的是，中学时的一个疑问找到了答案，而且确认逻辑无误
害怕的是，眼前的新楼要塌了，感觉地球像气球一样，能一脚踏破踩到美国
可惜，没有进一步追问，小农心理，但是决心要在这条路上勇往直前

【 在 popax 的大作中提到: 】
: 真的会有恐惧害怕的人么？
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