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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标  题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷10-5
发信站: 水木社区 (Fri Feb 19 08:59:09 2021), 站内

　　【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中已得随顺。便于圆化一切发生。求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘发作本因立常住解。是人则堕生无生执。诸迦叶波并婆罗门勤心役身事火崇水求出生死成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第五计著崇事迷心从物立妄求因求妄冀果。违远圆通背涅槃城生颠化种。】
　　议曰。此识阴第五妄计也。以观照研穷六根虽未及互用已得随顺。四大渐融妄谓圆化一切发生。遂计四大为常能成圣果。故各各崇事。以四大为常住解能生胜果。其四大性实不能生妄计能生故云生无生执。三迦叶波事火外道之俦也。既迷唯心妄从物立因果。颠倒化理故云颠化种。
　　【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚非灭群化。以永灭依为所归依生胜解者是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第六圆虚无心成空亡果。违远圆通背涅槃城生断灭种。】
　　议曰。此识阴第六妄计也。以观照研穷观识性虚明。即于此中见前四阴已灭则一切永灭故云非灭群化非绝灭也。即计永灭为所归依。执决定见。此人则堕归无归执。断灭非所归地故云归无归执。此即无想外道与四空成其类也。舜若多空也。此执圆虚无心断灭为因故成空亡果为断灭种也。
　　【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于圆常固身常住。同于精圆长不倾逝生胜解者是人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第七执著命元立固妄因趣长劳果。违远圆通背涅槃城生妄延种。】
　　议曰。此识阴第七妄计也。以观识阴圆常故欲固色身同于识阴妄求长生故云长不倾逝。以色身无常本不当贪而妄贪长生故云贪非贪执。谓贪其不当贪也。阿私陀云无比。乃长寿仙也。固执妄识为因趣长劳果。旧解劳作牢固之牢。妄执延年故云妄延种。
　　【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。观命互通却留尘努恐其销尽。便于此际坐莲华宫广化七珍多增宝媛恣纵其心生胜解者是人则堕真无真执。吒枳迦罗成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第八发邪思因立炽尘果。违远圆通背涅槃城生天魔种。】
　　议曰。此识阴第八妄计也。识阴为十二类生受命元由。今观此识故见十方众生之命彼此互通。由此遂生妄计。谓我命若尽则众生之命亦尽。即教谁证真常谁化众生。故留尘劳多增欲乐图命久住。以证真化物。故起惑恣欲。实非证真故云真非真执。吒枳迦罗旧未详释。意必魔王天名也。以定中忽起邪思为因立炽尘果故生天魔种也。
　　【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。于命明中分别精粗疏决真伪。因果相酬唯求感应。背清净道。所谓见苦断集证灭修道。居灭已休更不前进生胜解者是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第九圆精应心成趣寂果。违远圆通背涅槃城生缠空种。】
　　议曰。此识阴第九妄计也。以观照研穷以识体为精真以惑业为粗伪。精粗二种因果相酬。故修精真之因求感精应之果。故见苦断集慕灭修道也。今既得灭便已为休。得少为足更不前进。此人则堕定性声闻。及四禅无闻之俦未得谓得为增上慢。此以圆精应心成趣寂之小果。沈空滞寂故云缠空种。
　　【又善男子穷诸行空。已灭生灭而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明发研深妙。即立涅槃而不前进生胜解者是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第十圆觉淴心成湛明果。违远圆通背涅槃城生觉圆明不能圆种。】
　　议曰。此识阴第十妄计也。觉明即识精圆明。而此识体四阴已消此亦将破无复粗垢故云圆融清净。于此研穷便为深妙立为涅槃此妄计也。是人则堕定性辟支。诸缘觉独觉之类。认识阴为圆觉。合妄计为淴心。寂然不动未破无明故云湛明果。舍生自度故不化圆种。

　　[△@△]三戒勖深防。
　　【阿难。如是十种禅那中涂成狂因依迷惑。于未足中生满足证。皆是识阴用心交互故生斯位。众生顽迷不自忖量。逢此现前各以所爱先习迷心而自休息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。大妄语成外道邪魔所感业终堕无间狱。声闻缘觉不成增进。】
　　议曰。此通斥妄计也。以将破识阴而未极妙圆似觉未觉便生邪计故云中途成狂。不了识阴妄生止足故云因依迷惑。浅者为外道邪魔种。深者堕二乘地。
　　八敕令弘宣。
　　【汝等存心秉如来道。将此法门于我灭后传示末世。普令众生觉了斯义。无令见魔自作沈孽保绥哀救消息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就不遭岐路。】
　　议曰。此敕令弘宣也。以识阴中魔皆依妄见故云见魔。自心取著自坏真修故云自作沈孽。非此法门不能保绥哀救消息邪缘入佛知见也。心外取法故云岐路。
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